Purusha

guide spirituel (abhyasa). La pratique spirituelle est le voyage dans l’univers interne. Le corps humain est connu comme “vahu dwara puri”, une maison ou une ville aux portes multiples. Le soi intérieur qui demeure dans ce “corps-maison” est appelé “purusha”, littéralement - puryam shete iti - “qui dort dans le corps-palais”. Les sens, le mental et tous les autres membres sont actifs et accomplissent leur travail respectif uniquement à cause de la présence de l’âme.Le corps des sens et du mental est

première description connue du modèle complet de l'univers, à la fois scientifique et transcendant. Sa philosophie considère l'univers comme se composant de trois réalités éternelles : le principe de l'espace (âkâsha), le principe de l'intelligence (purusha) et le principe de la nature (prakriti). ------------------------------------------------- Le Védanta [modifier] L'école d'Uttara Mimamsa (nouvelle recherche), généralement connue sous le nom de Védanta (en sanskrit वेदअन्त, vedânta), se concentre

normatives de la civilisation européennes), Veda (1500 avant JC, yoga, bible...). Lois de Manou : Mythe fondateur de la société : Cosmos (en grec ordre) : il y'a toujours un ordre premier précédent la vie, la nature... créature initiale : géant cosmique Purusha qui s'est mis lui même à mort en se démembrant pour créer l'humanité : religions du sacrifice pour la création. De son sacrifice va naître la société : sa tête est devenue le corps des prêtres (brahmanes en Inde) donc la tête du corps social, son

dans le sens inverse des aiguilles d'une montre. | |La façon d'avoir ça, se trouve dans les écritures védiques anciennes de l'Inde. Ils parlent de Purusha et Prakriti, les deux forces principales qui sont en fait des géométries. Purusha, c'est l' icosaèdre et Prakriti est un | |dodécahèdre. Ce sont des figures géométriques de base appelées les solides de Platon. L'une d'entre elles reste stationnaire pendant que l'autre bouge et elles

processus est valable pour toute manifestation– qui s’exprime toujours de façon rotative ou cyclique.     Rappelons ici la notion de fécondation par la parole, et celle déjà citée du verbe ou logos comme origine de la manifestation. Et aussi celle de Purusha comme principe actif et Prakriti comme principe passif ou substantiel de la création universelle. L’artiste, mage, chaman ou démiurge, est aussi roi ou empereur d’un espace dont il est l’axe ou le centre5. Et puisque tout s’enchaîne dans la vie universelle

une secte du judaïsme, quittant l’enfermement tribal et portant cette inversion sacrificielle au niveau d’un principe fondateur, touchant la divinité elle-même. Le principe n’est pas nouveau. Dans la mythologie indienne, l’être primordial, le « purusha » se sacrifie et ce sacrifice donne naissance au monde. Mais, dans le cas du christianisme, ce principe fondateur, arrivant dans le monde complexe de l’empire romain déclinant, où se côtoyaient de multiples religions très différentes, connaît un

philosophie. Ces systèmes possèdent un nom : DARSHANA « visions » ou « voies » que l’homme peut emprunter pour se réaliser pleinement, aboutir à la délivrance ( Moksha ). 1. SAMKHYA - philosophie dualiste affirmant la réalité de l’esprit ( PURUSHA ) et de la nature ( PRAKRITS ) en leur jeu mutuel, la matière donnant à l’esprit l’occasion de se libérer. Tout se passe comme si la nature ,en tant que constituant unique, actif, évoluant , inconscient , donnant, l’occasion aux esprits multiples

l'organisme sa façon d'être 1 – Une conception organiciste : Dans l’Hindouisme, un recueil de droit indien (loi de Manou) 1800 avant JC. Dans ces lois il y a un récit de fondation qui montre l'humanité naissant du démembrement d'un géant cosmique Purusha. Il est mis à mort pour que l'humanité puisse vivre. C'est l'idée du sacrifice d'un personnage humain pour que l'humanité vive. Les différentes parties de son corps deviennent des castes, la tête devient la caste des Brahmanes, la poitrine deviens

divers degrés d'obscurcissement... L'Ego est l'unité psychologique de cette succession d'expériences conscientes que nous connaissons comme la vie intime d'un soi empirique. Le soi empirique est le mélange de l'esprit libre et du mécanisme, de purusha et de prakriti... Chaque ego possède dans le corps dense qui se dissout à la mort un corps subtil formé par l'appareil psychique, incluant les sens. 2 On nous dit que l'âme est un fragment de l'Ame générale une étincelle de la Flamme unique, emprisonnée

parmi les idées, et âme et souffle, et harmonie et nombre »5 ? Rappelons que sont également androgynes les grandes divinités de la végétation et de la fertilité, auxquelles des analogues se trouvent dans les cosmologies orientales : le couple hindou Purusha-Prakriti, le caractère bisexué du Temps infini dans la doctrine des mages zervanistes6, et surtout la synthèse chinoise du Yang et du 1 2 3 4 5 PIERSSENS, Michel, Lautréamont éthique à Maldoror, op. cit., p. 69. ELIADE, Mircea, Mythes, Rêves