Python

Pour que le bonheur ne soit plus une illusion, il faut nécessairement le lier à quelque chose de durable dans l'espace et le temps. Mais l'homme veut et cherche, de manière irrépressible, à maîtriser son destin; et par là même, c'est-à-dire dans sa quête effrénée du bonheur, quête du Graal au demeurant, il donne un sens à sa vie. Le bonheur comme illusion n'est donc rien de moins que sa raison de vivre, le fondement de sa puissance à persévérer dans son être. L'illusion consiste donc pour l'homme

Le héros, demi-dieu au sens mythologique, a été pendant longtemps le personnage central de la tragédie, puis du roman. L'imaginaire collectif lui associe le plus souvent la beauté, l'intelligence, la jeunesse et la force physique. Cette représentation, on la retrouve dans les portraits stylisés et idéalisés des contes de fées de l'enfance, où le prince ne peut être que charmant, et la jeune fille qui lui est destiné pure et blanche comme la neige. De même, les mythes et légendes du Moyen-Age ont

I- L’aporie fondatrice • Si on se pose la qs « qu’est-ce que la vie ? », on découvre aussitôt que la vie et/ou ma vie précède et peut-être rend possible la qs que l’on se pose (parce que l’on est vivant que la qs est possible). « Vivre d’abord, philosopher ensuite » Notre pensée doit donc revenir, au moins sous un certain rapport, vers ce qui la précède (la vie comme condition de la pensé, la vie comme cause de la pensée, la vie comme principe de la pensée). • Quelque soit les réponses du rapport

B.2.1.1 : Les Destinées. Alfred de Vigny s’est illustré dans la traduction aussi bien qu’au théâtre et en poésie mais nous nous attarderons sur son œuvre la plus célèbre, Les Destinées, recueil posthume de poèmes écrits entre 1838 et 1863. Le recueil constitue le message final du poète dont l’ambition est de mettre en scène des idées philosophiques sous une forme poétique. Dans ses premiers poèmes (Le Mont des Oliviers, La Mort du Loup), il apparaît hanté par cette question existentielle :

Littérature | L'antihéros, un héros de notre temps | Dans l’imaginaire collectif, les qualités typiques du héros (= demi-dieu au sens mythologique) sont : la renommée, la gloire, la force physique et mentale, la rage de vaincre, le courage, la sagesse, l’intelligence, la grandeur d’âme, la bonté, une habileté exceptionnelle, le dépassement de soi, … Le héros est donc admirable et fait rêver. Mais le héros d’hier est-il celui d’aujourd’hui ? Peut-on aisément de nos jours encore s'identifier

Que tous les hommes généreux, les seigneurs vertueux et glorieux le sachent, le but de ce livre exquis et passionnant est d'instruire. Ce que l'on y raconte forme l'esprit, ce que l'on y comprend le fortifie. Il s'adresse aux Grands de ce monde. On y apprendra l'éloquence, on y recueillera la chronique des premiers rois du monde, on y suivra de nobles récits. Ecoutez-les ! Vous y découvrirez comment déjouer les ruses en lisant sur les visages. Vous vous divertirez et vous vous réjouirez. Vous chasserez

Nous nous proposons de qualifier la méchanceté en cinq points. 1) Rencontrer la question de la méchanceté, c’est rencontrer la question de la faute. Le méchant commet le mal. Il faut cependant, comme nous y invite Jankélévitch dans L’innocence et la méchanceté, distinguer ici le commettre et l’être. La faute est un acte – qui peut rester isolé. La méchanceté est un habitus, une manière d’être d’un individu. «Des fautes aussi fréquentes que l’on voudra demeurent intermittentes auprès de la

Zadig, un jeune homme vivant à Babylone, a tout pour être heureux : il est jeune, intelligent, beau et riche. Optimiste, il pense que le bonheur est possible mais il va vivre toute une série d’aventures qui auraient bien pu le faire changer d’avis. Ses nombreuses qualités entrainent la jalousie de certains. Il va être trahi, déçu, emprisonné… Puis la chance semble enfin lui sourire à nouveau et il devient le favoris du roi Moabdar. Malheureusement il tombe amoureux de son épouse, la reine Astarté

Lautridou 1ES3 Emma Question sur corpus Questions: Quelle vision de l'homme se dégage du récit de la mort d'un personnage? Le personnage de roman incarne toujours une vision de l'homme. Le corpus de textes, qui parcours les XIXème et Xxème siècles, est composé d'un extrait de Madame Bovary, de Gustave Flaubert, des Misérables, de Victor Hugo, d'Un roi sans divertissement, de Jean Giono et de Malone meurt, de Samuel Beckett. Ces extraits présentent le récit de la mort de quatre

Introduction: I. Les didascalies 1) Le cadre spatio-temporel La didascalie initiale est très précise, elle nous apprend que la pièce se déroule dans une petite ville de province, aux murs très blancs, le ciel est bleu, cela peut donc nous laisser imaginer que l’action se déroule dans une ville du Sud dans un endroit clos. Mais le décor n‘est pas seulement visuel, il est aussi sonore notamment avec le carillon qui sonne nous rappelant la place de la religion dans la pièce. Le décor, est