Qu Est Ce Qu Un Beau Vers

La tirade étudiée est extraite de la tragédie Phèdre, écrite en 1677 par Jean Racine. C’est une pièce composée de 1654 vers divisée en cinq actes. Dans la scène cinq de l’acte deux, Phèdre, reine de Trézène, avoue sa passion incestueuse à Hippolyte, son beau-fils. Nous verrons comment cette tirade d’aveu manifeste la violence des sentiments de Phèdre, en étudiant dans une première partie comment la passion de Phèdre la rend coupable, puis dans une seconde partie qu’elle est aussi une victime.

que le beau. HIPPIAS. Celui qui fait cette question, Socrate, veut qu'on lui apprenne ce qui est beau? SOCRATE. Ce n'est pas là ce qu'il demande, ce me semble, Hippias, mais ce que c'est que le beau. HIPPIAS. Et quelle différence y a-t-il entre ces deux questions? SOCRATE. Tu n'en vois pas? HIPPIAS. Non, je n'en vois aucune. SOCRATE. Il est évident que tu en sais davantage que moi. Cependant fais attention, mon cher. Il te demande, non pas ce qui est beau, mais ce que c'est que le beau. HIPPIAS

se conçoit pas comme la mise en œuvre d’un savoir théorique dont il serait la pratique. Dans son principe, la technique est fondamentalement intéressée, tandis que dès son origine, l’art se veut désintéresser, parce que tourné d’emblée vers la création, plus que vers le champ de l’action. Peut-on d’ailleurs parler d’un « progrès dans l’art » comme on parle de progrès de la technique ? Les étapes de l’art ne sont pas un « progrès », l’art change, l’art se transforme, on ne peut pas dire qu’il évolue

qu'accidentel. Si l’œuvre ne convainc pas d’elle-même, a-t-on quelque chance de pouvoir plaider sa cause auprès de celui qui n'y est pas sensible ? La question qui nous est posée soulève le problème de la communicabilité du jugement esthétique. Le beau renvoie-t-il à une expérience purement individuelle et singulière ? Ou bien celle-ci peut-elle être universelle, est-elle partageable par tous comme la vérité d’un théorème mathématique ? On peut approfondir la question de la façon suivante : comment

La phrase Les chevaliers entrent dans le château. Toute la cour du roi les attend. Ils reviennent victorieux. Quel beau défilé! Le roi Charles les félicite et les invite à un grand festin. Repartiront-ils en guerre aussitôt après? FRANÇAIS - G La phrase Les chevaliers entrent dans le château. Toute la cour du roi les attend. Ils reviennent victorieux. Quel beau défilé! Le roi Charles les félicite et les invite à un grand festin. Repartiront-ils en guerre aussitôt après? FRANÇAIS

l'avait appris en 3ème. Les quatre autres poème « le beau navire », « la beauté » « la muse malade » et « le serpent qui danse » je les ai choisis pour leurs le contenue du texte qui me plaisait beaucoup. Tout d'abords parce que je désirait que mon thème principal soit les femmes, car il en parle dans presque tout ses poèmes et on comprend qu'elle sont très importante pour lui. Dans trois des poèmes que j'ai choisis « la chevelure », « le beau navire » et le serpent qui danse » il assimile les

hautaine, tout entière vouée à la célébration d'une Beauté divinisée. Ces tendances se prolongeront dans le Symbolisme.     1. Le Beau.   Profondément déçus dans leurs aspirations révolutionnaires, les Parnassiens ont manifesté le souci de sortir l'Art de l'arène politique et, plus généralement, des visées sociales que lui assignait le Romantisme. Leur célébration du Beau trouva dès lors un équivalent acceptable dans la beauté plastique de la statuaire hellénique, dont la chaste perfection, alliée

apporte la chaleur du bien dans la mesure seulement où elle apporte également la lumière, la splendeur du beau. C’est le premier phénomène qui frappe dès qu’on est saisi par cette sorte d’amour : le bien qu’il fait n’est pas séparable du beau qu’il laisse entrevoir, de sorte que dès le début la réflexion philosophique se prend dans le nœud difficile qu’est le rapport du Bien et du Beau, ou l’expérience contradictoire des deux. Peut- être est-ce bien là le sujet principal du Banquet de Platon

1677, Acte I, scène 3 Cet extrait est tiré de la pièce de théâtre Phèdre qui a été écrite par Racine en 1677. Dans cette extrait, Phèdre, par une longue tirade, avoue à sa confidente Œnone la passion interdite qu’elle éprouve pour Hippolyte son beau-fils. En quoi Racine, dans cet extrait, en décrivant la passion amoureuse que ressent Phèdre envers Hippolyte laisse-t-il envisager le destin tragique de celle-ci? Tout d’abord, cette tirade exprime la naissance d’une passion amoureuse où l’amour devient

hautaine, tout entière vouée à la célébration d'une Beauté divinisée. Ces tendances se prolongeront dans le Symbolisme.   1. Le Beau.   Profondément déçus dans leurs aspirations révolutionnaires, les Parnassiens ont manifesté le souci de sortir l'Art de l'arène politique et, plus généralement, des visées sociales que lui assignait le Romantisme. Leur célébration du Beau trouva dès lors un équivalent acceptable dans la beauté plastique de la statuaire hellénique, dont la chaste perfection, alliée