Qu Est Ce Qu Un Concept à Caractère Rationnel

siècle. IL a mis en œuvre dans de nombreux ouvrages une méthode appelé méthode compréhensive qui vise à rendre compte des réalités sociales à partir de l rationalité des acteurs individuelle. En effet, sa théorie s’inscrit dans la ligne de l’individualisme méthodologique. Autrement dit, elle donne plus d’importance à l’action sociale individuelle qu’à la structure d’une société. Sociologie compréhensive = méthode compréhensive = compréhension Weber à été l’initiateur

termes, l’homme est le seul à avoir un penchant naturel à la pensée et à l’interrogation métaphysique. Il se pose ainsi des questions sur la vie, sur la mort, sur l’existence de Dieu, sur l’immatérialité et l’immortalité de l’âme. La véritable question métaphysique est celle portant sur l’Etre. Cette question a été abordé différent par les philosophes. Ainsi nous verrons d’abord les différentes acceptions de la métaphysique, ensuite les critiques que la métaphysique a reçues et enfin nous admettons

Entreprises UPRESA CNRS 8020 LE CONCEPT DE PERFORMANCE ET SA MESURE : UN ETAT DE L'ART par Olivier de La Villarmois Maître de Conférences GREMCO/CLAREE - IAE de Lille 104, avenue du Peuple Belge - 59043 Lille Cedex Tél.: 03.20.12.34.50 Fax.: 03.20.12.34.00 E-mail : villarmo@zoe.iae.univ-lille1.fr Responsable de la publication Christophe Benavent Professeur des Universités Avril 2001 -1- Le concept de performance et sa mesure : un état de l'art 1 Le concept de performance et sa mesure

Socrate est porteur, et qui contient le vrai. Donc : la vérité ne se transmet pas d’un individu à un autre (ici : de Socrate à son interlocuteur), mais elle se découvre en soi-même : le dialogue philosophique est d’abord « dialogue de l’âme avec elle‑même ». C’est en ce sens que, dans l’allégorie de la caverne, Socrate conduit le prisonnier (ou plutôt l’ex-prisonnier) jusqu’à la sortie de la caverne (il l’aide à se libérer de ses illusions), puis il le laisse aller seul en dehors de la caverne (tirer de

40. Le formalisme Définition que les économistes classiques donnent de l’économie par Carl Menger, l’un des grands concepteurs à la fin du 19e siècle du marginalisme (dont les axiomes de bases sont tjs admis) : « le caractère économique des objets résulte de leur rareté et le phénomène économique dans son ensemble consiste dans l’effort que fournit l’homme à partir de ressources rares pour choisir parmi ses divers besoins ceux qu’il convient de satisfaire en priorité ». Elle condense les

La raison s’oppose-t-elle systématiquement à la foi ? La célèbre formule kantienne : “j’ai dû limiter le savoir pour faire place à la foi”, résume l’entreprise critique de limitation de la raison par la raison. La foi désigne communément le suprasensible, par opposition au champ de l’expérience de la raison. Ce rapport de la raison et de la foi devient davantage conflictuel lorsqu’une instance transgresse les frontières. Ainsi nous nous demandons si la raison d’une manière ordonnée est-elle en

(départements à la fac, spécialisation dans les IEP). ( une dénomination commune (politologue, politiste…) ( des instituts de recherche spécialisés (la section 40 au CNRS). ( des supports de diffusions ( colloques, revues, ouvrages…) politologue = spécialiste de politologie (= étude des faits, politiques) ( Un objet d’étude privilégié (ou terrain d’enquête) Pour que discipline soit scientifique, il faut terrain bien délimité ou les politologues ont le monopole. Pb : terrain difficile à définir :

(individus déterminées et obéissants fidèlement) Coutume et intérêt ne peuvent, pas plus que des motifs d’alliance strictement affectuels ou strictement rationnels en valeur, établir les fondements d’une domination. Un facteur décisif plus large s’y ajoute normalement : la croyance et la légitimité. Toutes les dominations cherchent à éveiller et à entretenir la croyance en leur « légitimité ». Il faut distinguer les formes de dominations suivant la revendication de légitimité qui leur est propre

que toujours il se soumet à l’autorité d’un autre pour mieux couver en son fond le songe inavoué d’une indépendance absolue. Or que pourrait signifier une telle absoluité ? N’est absolument libre que celui qui ne se soumet à aucune loi, ni politique, ni même rationnelle, car il reconnaîtrait encore ici un impératif extérieur. Défiant la logique, une liberté absolue serait une liberté indéterminée. Mais qu’existe-t-il dans l’être qui ne soit situé, et par là-même déterminé à occuper une place ? Quand

la science juridique Jean-Pascal CHAZAL Professeur des Universités à Sciences Po. Le XIX° siècle finissant, une nouvelle génération de juristes éprouva le besoin de rénover la science juridique. Ce besoin de rénovation s’expliquait par plusieurs facteurs. En premier lieu, le Code Civil avait vieilli et ne correspondait plus aux besoins de la société française de la fin du XIX° siècle. Malgré les quelques rares ruptures par rapport à l’Ancien droit, ce Code était davantage l’héritage de la tradition