Qu Est Ce Qu être Juste

« La notion de quelque chose de juste me semble si naturelle, si universellement acquise par tous les hommes, qu'elle est indépendante de toute loi, de tout pacte, de toute religion. » Voltaire, Le philosophe ignorant. I. LA NOTION DE JUSTE EST UNIVERSELLE ET ANTHROPOLOGIQUE [Elle ne dépend pas des conventions, ni des institutions… Comment aborder cette indépendance en trois points ?] A) L'indépendance vis-à-vis de la loi B) L'indépendance vis-à-vis du contrat ou du pacte social C) L'indépendance

financiers : informations à fournir et présentation». La deuxième phase a abouti en 1998 avec l’approbation d’une seconde norme (IAS 39 « Instruments financiers : comptabilisation et évaluation »). Cette dernière a accru sensiblement l’utilisation de la juste valeur dans la comptabilisation des instruments financiers. Depuis, IAS 32 et 39 ont été révisées de nombreuses fois, notamment en décembre 2003 et mars 2004. En 2005, elles ont été complétées par la norme IFRS 7 « Instruments financiers : informations

.. 15 4 Classification et évaluation des instruments financiers ................................. 19 5 Levée de nouveaux fonds et modification d’emprunts existants................... 24 6 Dérivés incorporés – De quoi s’agit-il et à quoi faut-il être attentif ? .......... 28 7 Dépréciation des actifs financiers .................................................................... 31 8 Comptabilité de couverture — Quand est-il pertinent d’y recourir ? .... 33 9 Les difficultés relatives aux états

EDHEC FinanCiaL anaLysis anD aCCounTing REsEaRCH CEnTRE 393-400 promenade des Anglais 06202 Nice Cedex 3 Tél. : +33 (0)4 93 18 32 53 Fax : +33 (0)4 93 18 78 41 e-mail: joanne.finlay@edhec.edu Juste valeur ou non : un débat mal posé Novembre 2008 Lionel Escaffre Chercheur associé à l’EDHEC Financial Analysis and Accounting Research Centre Philippe Foulquier Professeur de finance et comptabilité à l’EDHEC et Directeur de l’EDHEC Financial Analysis and Accounting Research Centre Philippe

Suffit-il pour être juste d’obéir aux lois de son pays ? Introduction La justice étymologiquement renvoie à la notion du droit, puisque Jus en latin signifie le droit. Il semble donc que le critère essentiel pour juger du juste et de l’injuste ce soit les règles du droit, et par conséquent les lois. Etre juste consiste à respecter les lois, et c’est ainsi qu’on considère habituellement les choses. Cependant cela suffit-il ? Est-ce seulement par l’obéissance aux lois établies qu’on appelle aussi

I La doctrine de la guerre juste a) Historique de la notion de guerre juste Les premières interrogations d'ampleur sur cette doctrine furent le fait de Cicéron. Son interrogation est reprise par des auteurs catholiques comme Saint Augustin et Thomas d'Aquin. Thomas d'Aquin établit trois conditions : 1. auctoritas principis : la guerre ne peut relever que de la puissance publique sinon elle est un crime. L'auctoritas principis s'oppose à la décision individuelle appelée persona privata. 2. causa

Une société juste peut elle tolérer les inégalités ? Comme le démontre l’Histoire, les sociétés créées par l’être humain sont d’une variété aussi diverse que le sont les êtres qui les ont façonnées. Il ne faut pas chercher bien loin pour trouver quelques exemples illustrant ceci : la monarchie absolue ; le fascisme ; le totalitarisme ; la dictature ; ou bien la démocratie parlementaire, entre autres. Aussi, par « société », nous entendons non seulement les êtres qui la compose mais également ceux

toujours juste ? Mais doit-il forcément l’être, et sans restrictions ? Pour le savoir, nous nous intéresserons en premier lieu au rapport qu’entretiennent droit et justice, avec un constat historique. Dés lors, il nous faudra chercher comment fonder le droit juste, avant pour finir de nous interroger sur ses limites potentielles. ~ Pour commencer, il nous faut voir ce qu’est le droit juste, et effectuer des distinctions préalables. Nous devrions pouvoir déterminer si le droit peut être juste

DE CON Juste: Je crois que j’ai une idée Pierre, tu m’entends, je crois que j’ai une idée. Pierre : Vas-y. Juste : Il faut lui faire peur à Meunault, il faut lui faire peur pour l’obliger à se démasquer. Pierre : Comment ca ? Juste : On l’appelle, on lui dit que t’es au courant, que tu sais que ta femme est chez lui, que t’arrive pour tout casser, on peut même lui dire que t’es pas tout seul, que tu viens avec tes copains qui sont très costaud. Pierre : C’est pas mal ca. Juste : Ou ta femme

affirme qu’« une législation absolument juste » directement applicable n’existe pas. En citant Aristote, il détaille son raisonnement : « la justice ne saurait être tout entière contenue dans les dispositions nécessairement générales d’une législation », c’est-à-dire dans les textes adoptés par l’autorité détenant le pouvoir législatif. Prenons l’exemple d’un procès, le juge prendra toujours la décision du dernier verdict, en effet la sentence ne peut être directement sortie du code pénal. L’auteur