Qu Est Ce Que Comprendre Autrui

autre contexte, autrui désigne d’ abord l’autre, le différent. Autrui est un autre moi il est aussi et en même temps mon semblable, c’est mon alter ego. Dans la vie de tous les jours, l’homme est tout le temps en contact avec autrui. A l’école, l’élève est en contact avec d’autres élèves qui lui sont semblables car ils sont pareil que lui, il vienne à l’école mais ils ont une conscience qui est différente de la mienne. Dès lors, la question de savoir si la conscience de soi suppose autrui ne semble pas

AVONS-NOUS DES DEVOIRS MORAUX ENVERS NOUS-MÊMES OU SEULEMENT ENVERS AUTRUI? L’idée d’asymétrie morale Mon point de départ, c’est l’idée qu’il existe une asymétrie morale entre le rapport de soi à soi et le rapport de soi à autrui : seul le rapport à autrui a une valeur ou une importance morale. Mais qu’est-ce que l’asymétrie morale exactement ? Pensez à Van Gogh. Tout le monde, je crois, aura tendance à juger que si Van Gogh avait arraché gratuitement l’oreille d’un passant au lieu de se

affirme La Fontaine. L’apologue serait-elle la meilleure façon de faire adhérer autrui à des thèses ? Une histoire fictive exprimerait donc une vérité générale, ainsi le mensonge exprimeraitune vérité ? Nous verrons dans un premier temps en quoi l’apologue nous fait adhérer autrui aux thèses des auteurs, dans un second temps nous verrons ses limites. L’apologue est d’après moi, uneexcellente façon de faire adhérer autrui à des idées. Le fait que la morale soit illustrer d’un récit, fait que le

malheureusement, il existe des couples qui ont des problèmes de fertilité. Ils rêvent devenir des parents ayant leur propre enfant. Comme solution, ils font appel à la gestation pour autrui (GPA) afin de trouver une mère porteuse. Alors, les mères porteuses : les arguments pour et contre. Certaines croyent que la gestation pour autrui constitue une exploitation des femmes pauvres, devenues machines à reproduire au bénéfice de femmes riches. D'autres trouvent que la GPA est un progrès des technologies médicales

Philosophie 1) A) L’homme a besoin d’un langage articulé complexe. Le langage peut se définir comme un système stable de signes ou de symboles, utilisé intentionnellement par un sujet pour exprimer ses émotions à autrui. Il est une spécificité humaine dans la mesure où il comporte des caractéristiques absente de la communication animal, en particulier son caractère articulé, rendant possible une infinité de combinaison à partir d’un nombre réduit d’élément. En d’autre terme le langage articulé

exemple) et cela conditionne une compréhension de l’histoire qui n’est pas progressive mais reste dépendante d’une origine vraie indépassable qui est le Dieu. En ce double sens, la religion résulte bien d’un besoin individuel de comprendre le monde et de vivre avec autrui, besoin qui se trouve satisfait par la façon dont le Dieu a conçu la place de l’homme au sein de la création. [...suite] . Il s’agit ici de se demander si la religion repose sur l’essence de l’homme ou si elle est une illusion due

soi-même mais dans une seconde partie nous étudierons que j’ai besoin d’autrui pour me connaitre moi-même et qui me permet d’être moi-même. L’homme a besoin de s’isoler d’une part pour rechercher son propre intérêt. Cela le pousse à résister à autrui pour imposer son caractère et sa personnalité. La vie sociale nous pousse à ne pas être nous mêmes. Schopenhauer a dit que nous sacrifions notre individualité à la société. En effet, en société, il faut toujours plaire, être conforme à une certaine

rapport de force En explorant sa dimension affective : attraction, choix, intersubjectivité • • • • La seconde centrée sur la communication interpersonnelle analyse le lien interpersonnel à travers : Les mécanismes et notions qui permettent de comprendre : sa structure, sa dynamique Les enjeux qui les sous tendent Les stratégies qui l’animent Les problèmes et difficultés que soulèvent relations et communication PLAN PRÉSENTATION...............................................................

sont comparables avec la théorie de la comparaison sociale de Festinger « Lorsque le sujet se trouve dans une situation dans laquelle il est incertain quant à ses propres capacités, qu’il n’est pas en mesure d’évaluer ses aptitudes, il va chercher autrui pour se comparer, réduisant ainsi son incertitude. » Pour Flament et Montmollin la normalisation est obtenue par des opérations logiques, statistiques et autres techniques propres aux mathématiciens. Montmollin (1966) insiste sur le fait que l’individu

sans doute parce qu'au fond il n'est jamais désir d'objet et qu'il se porte toujours, plus ou moins médiatement, sur autrui. Tel est bien le sens de la thèse hégélienne : alors que le besoin se satisfait dans la consommation d'une chose sensible, le désir est inextinguible parce qu'il est placé sous le signe de la réciprocité, et sans doute faut-il éclairer ce point pour comprendre le rapport qui unit désir et souffrance. On peut ici songer à la thèse développée par Hobbes : je ne désire jamais un