Qu Est Ce Que Comprendre Autrui

théorie hégelienne d’une « lutte pour la reconnaissance » pour permettre une théorie sociale à teneur normative. Le modèle hégelien propose 3 thèses qui découlent de l’évolution théorique depuis Hegel : - Thèse selon laquelle l’individu ne peut se comprendre lui-même comme « individu » autonome, que lorsqu’il y a connaissance réciproque entre individus. - Thèse selon laquelle il existe 3 formes de relations de reconnaissance réciproque, l’amour, le droit et l’éthicité. - Thèse selon laquelle les

La connaissance de soi suppose t elle autrui ? Lorsque nous sommes encore de jeunes enfants nous nous connaissons comme deux personnes distinctes. Nous pouvons lancer un objet en l'air, si sa reception se fait sur notre tête nous regarderons qui nous l'a lancé. Vers cinq ans parfois bien avant, nous prenons soudaunement conscience que nous sommes. Il semblerait que ce déclic se soit fait sans l'aide de qui que ce soit, bien que le langage apparaisse comme l'un des principal facteur. La connaissance

aux groupes de mieux se comprendre. Par exemple, dans l'entreprise, on distingue d'une part la communication externe, qui comprend, entre autres, les relations publiques chargées de bâtir une image solide de l'entreprise, le marketing, qui étudie les besoins des consommateurs, la publicité, qui incite à consommer, et d'autre part la communication interne dont le domaine est le recrutement, l'insertion, l'évaluation et l'information du personnel de l'entreprise. * autrui : Un autre homme, une

compréhension immédiate de l’actualité affective d’autrui, de sa manière d’être au monde. Elle se distingue de la sympathie car l’empathie, c’est se mettre à la place de l’autre sans forcément éprouver ses émotions et en cela, elle permet d’anticiper et de comprendre les réactions d’autrui alors que la sympathie, au contraire, c’est éprouver les émotions de l’autre sans se mettre à sa place, elle est plutôt contagion émotionnelle comme le fou rire par exemple. Elle permet aussi de se rapprocher des autres, d’esquisser

réfléchie. Pourtant, certains problèmes, comme celui de la subjectivité, nous amènent à penser qu’autrui est mieux placé pour nous juger. Mais un autre problème se pose : sommes nous vraiment ce que nous croyons être, et l’image que nous renvoyons à autrui n’est elle pas fausse ? Peut être que la conscience de soi nous éloigne de ce que l’on est réellement.           J’ai conscience que j’existe, et conformément au cogito Cartésien « Cogito ergo sum », je ne peux douter de cela. Exister en

1La discussion permet-elle d’atteindre la vérité ?Discuter, c’est échanger des propos avec plusieurs personnes, à propos d’un sujet ou d’une question précise. Le fait d’échanger avec autrui, en verbalisant ce que l’on pense ou ressent, en prenant en compte le témoignage d’autrui, semble naturellement contribuer à modifier notre point de vue, à l’élargir, voire à le corriger. Il semble donc que l’un des enjeux de toute discussion soit de nous permettre de progresser vers la vérité, que l’on peut

percevoir tels que nous sommes. D’un autre côté nous tâcherons de comprendre pourquoi pareille démarche (l’autoanalyse, l’introspection) peut n’avoir qu’une portée limitée. En dernière instance, force sera de constater que pour savoir ce que nous sommes réellement, nous avons besoin de la médiation d’un regard extérieur, celui d’autrui. Il s’agira de montrer ici que par notre conscience, nous ne nous révélons qu’à nous-mêmes, autrui ne percevant de nous que ce que nous voulons bien laisser transparaître

Faut-il être seul pour être soi ? L’homme ne peut se développer sans la présence d’autrui. Or, autrui nous influence dans nos choix et cela vient à nous demander si autrui n’est pas la contrainte qui empêche d’être soi. Les autres me permettent-ils de me constituer, ou, au contraire empêchent ils mon être de se développer ? La société est basée sur des fondements biens définis. Il est mal vu de se comporter différemment des autres, j’entends par là avoir une attitude, des valeurs autres que

un discours brillant et digne d'être approuvé et c'est le sophiste qui enseigne cet art de manier les mots avec aisance et habileté. Dans quel but veut-on apprendre cet art du discours ? A Athènes, cité démocratique, celui qui sait parler, tient autrui en son pouvoir en le ralliant à sa cause, qu'elle soit bonne ou mauvaise. Les Sophistes ont, ainsi, codifié toutes les procédures rationnelles de raisonnement et toutes les ressources poétiques de la langue pour émouvoir autant que pour convaincre

ce dicton devrait nous le rendre suspect. On entend souvent au contraire des discussions passionnées entre amateurs de musique, de littérature ou de cinéma, ou meme de tableau : de quoi s’agit-il lors de ces échanges sinon de chercher à convaincre autrui qu’une œuvre d’art est belle, sublime, voire plus belle et plus sublime qu’une autre ? Mais y arrive t-on vraiment ? Est-ce possible? Pourquoi est ce plutôt paradoxal ? Une oeuvre d'art est un objet spécifique qui, avant même de posséder une quelconque