Qu Est Ce Qui Distingue L Homme De L Animal

souvent avancées ne sont pas des opinions suffisantes. Au début, impasse : Pourquoi les raisons que nous avons de vivre nous échappent ? La première thèse positive est celle d’Anaxagore. -D’abord, Aristote nous parle de la vie des plantes et des animaux. Puis de la notre, une vie contemplative, de l’esprit  toutes les vies ne se valent pas : la vie végétative est une forme inférieure, vie sans conscience, sans mouvement. Alors que la vie proprement humaine amène la réflexion, le déplacement, etc

GUEYFFIER Emilie ECS1A 24/04/14 Fiche de lecture Le Discours de la méthode, Descartes Editions Folio plus philosophie. Première Partie Bon sens, raison : naturellement égaux chez tout homme Les opinions viennent de nos considérations et de la conduite de notre pensée. Volonté de DESCARTES à travers ce livre de montrer comment il a conduit sa raison. DESCARTES a beaucoup étudié cela a nourrit son doute/lui a fait découvrir son ignorance. Cependant, il reconnaît l’utilité

ensemble de signes établis de manière conventionnelle dont la fonction première est la communication entre individus. PAROLE : utilisation effective d’une langue par un individu donné dans un espace-temps déterminé. LANGAGE : universel (tout homme possède cette capacité) LANGUE : générale PAROLE : particulière Un langage qui ne s’actualise pas en langue/parole reste une potentialité. C’est parce qu’on parle qu’on attribue un langage à quelqu’un. Dans les faits, la parole est antérieure

difficulté : Le terme de langage est très souvent employé de façon approximative ou de façon métaphorique. Il faut donc réussir à définir ce qu’est précisément le langage, pour déterminer si des expressions comme “le langage des fleurs”, le “langage des animaux”, “le langage de l’art” sont des expressions justes. Pour définir le langage, nous regardons ce que nous dit une discipline comme la linguistique, discipline d’étude du langage ouverte par Saussure (cf Cours de linguistique générale). Bien sûr

nous étudierons la manière dont La Bruyère compare l’Homme à un animal. Enfin dans un second temps nous verrons que l’absurdité de la guerre mène à l’horreur. Commentaire : La Bruyère compare l’Homme à un animal, en effet dès la première ligne du texte le moraliste fait référence à Descartes en reprenant la citation « l’homme est un animal raisonnable ». On s’aperçoit que cette citation est un oxymore puisqu’il compare un animal à un être raisonnable. A travers les premières lignes du texte,

Rousseau, en s’interrogeant ici sur le fondement des inégalités se voit dans la nécessité de se questionner sur la nature humaine. En effet pour décrire ce sur quoi repose les inégalités, il faut déjà décrire le caractère naturelle de chaque homme. Selon Hobbes, cet état de nature est un état de guerre, ou la violence est présente naturellement en nous. Rousseau va tenter d’expliquer le naturel de l’homme d’une manière presque anthropologique, plus que scientifique. Il va à travers ce texte s’interroger

bien les pensées que les sentiments. En ce sens, les animaux ont un langage, car eux aussi sont capables de communiquer, au moins dans une certaine mesure. Voici donc une première question : le langage humain est-il essentiellement différent du langage animal, ou est-il au fond la même chose ? Pour répondre à cette question, il faut se pencher de plus près sur le langage pour comprendre la différence entre le langage humain et le langage animal. I. Le langage est-il le propre de l’homme ? A

conscience spontanée : Elle est le propre de tout ce qui vit et on la retrouve, notamment chez tous les animaux. Cette forme de conscience a deux fonctions. Elle permet, d’une part, de nous situer dans un espace donné : reconnaissance des obstacles, des dangers éventuels, du froid, du chaud etc. D’autre part, elle permet de se sentir avoir faim, soif, mal etc. Nous remarquerons que les animaux sont aussi conscients que nous de leur faim, par exemple, ou des dangers extérieurs. - La conscience réfléchie

d'Aristote va à la République, où l'homme est pleinement homme, par le biais de l'Agora. [ On trouve chez Arisote une différence entre République et Démocratie. On ne peut parler de politique sans parler d'anthropologie, car tout système est fondé sur une certaine conception de l'Homme. -Article de Régis Debray (Nouvel Obs.) : «Etes vous républicain ou démocrate ?» Républicain : animal par essence raisonnable / Démocrate : animal par essence productif (quoique vision assez caricaturale)

 La conscience est la marque même de l'homme. Elle est ce qui le distingue du règne animal et végétal car si ceux-ci sont, ils ne savent pas qu'ils sont ni ce qu'ils sont. Cette première analyse nous permet d'aborder la conscience en l’assimilant à un savoir. Pour Hegel, l'acquisition de la conscience de soi se ferait de deux manières : de l'intérieur à la manière d'une théorie, et de l'extérieur à la manière d'une pratique. Cependant, comment comprendre le rapport que ces deux manières entretiennent