Qu Est Ce Qui Peut Nous Pousser à Aimer Autrui

et sur « ces choses que l’œil n’a point vues et que l’oreille n’a point entendues. Des choses qui ne sont jamais montées au cœur de l’homme ». Il y a quelques années, je me disais : Pourquoi toutes ces religions? N’est-ce pas un seul Dieu? N’est-ce pas un seul Christ? Et j’ai demandé à Dieu : Puisque chacune de ces religions pense qu’elle a la vérité et que ce sont les autres qui sont dans l’erreur, je veux que tu me montres le chemin. Je veux que tu me montres la vérité, la vraie. J’ai

est d’un intérêt primordial dans la pensée existentielle : c’est à travers l’autre que l’homme se découvre. Sartre le dit lui-même : « pour obtenir une vérité quelconque sur moi, il faut que je passe par l’autre. L’autre est indispensable à mon existence, aussi bien d’ailleurs qu’à la connaissance que j’ai de moi. » (1) La philosophie de Sartre se veut une philosophie de l’humain. Les rapports liant une personne à une autre occupent une place privilégiée dans ses œuvres.

apparaît comme le comble de l’ambiguïté et de l’insaisissable ; elle est l’insaisissable de l’insaisissable. n La moralité est co-essentielle à la conscience, la conscience est toute entière immergée dans la moralité ; il s’avère après coup que l’a priori moral n’avait jamais disparu, qu’il était déjà là, qu’il était toujours là, apparemment endormi, mais à tout instant au bord du réveil ; la morale, parlant la langue de la normativité, voire du parti pris, prévient la spéculation critique qui la

société 2 A. Moïse, Jésus, Mahomet 2 1. Les dix commandements 2 2. Les différences entre religions 3 3. Sécularisation et héritage religieux 3 B. La religion au service de la raison (Platon) 3 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 3 2. Comment le dire : mythe et religion 4 C. L’idée de devoir absolu 4 D. Morale et société 5 II. La morale du devoir 5 A. Le déontologisme kantien 5 1. L’intention bonne 5 a. La seule chose

Peut-on convaincre quelqu’un de la beauté d’une œuvre d’art ?« Des goûts et des couleurs, on ne discute pas », tel est l’adage auquel on fait souvent référence, pour justifier le fait qu’il n’y aurait pas de sens à vouloir convaincre quelqu’un de la beauté d’une œuvre d’art. En matière d’art ou de beauté en général, l'accord ne serait qu'accidentel. Si l’œuvre ne convainc pas d’elle-même, a-t-on quelque chance de pouvoir plaider sa cause auprès de celui qui n'y est pas sensible ? La question qui

religion et société 3 A. Moïse, Jésus, Mahomet 3 1. Les dix commandements 3 2. Les différences entre religions 4 3. Sécularisation et héritage religieux 4 B. La religion au service de la raison (Platon) 5 1. Ce qu’il faut dire : le devoir détermine le « vrai » 5 2. Comment le dire : mythe et religion 6 C. L’idée de devoir absolu 7 D. Morale et société 8 II. La morale du devoir 8 A. Le déontologisme kantien 8 1. L’intention bonne 9 a. La seule chose véritablement

formes d'expression ou de communication .Or on ne parle pas de langage chez les animaux. Nous allons donc dans une première partie définir ce qu’est le langage à travers sa définition et les problématiques que celle-ci peut provoquer avant de nous intéresser plus particulièrement au langage oral (parole), à son appropriation à sa fonction et à son utilité I qu’est ce que le langage ? Définition du terme Le terme « langage » en grec est normatif ; c’est le nombre, la raison, la mesure, le discours

 Peut-on sortir de sa culture ? A première vue ,tous nos actes de notre vie quotidienne, tels que naître, manger, mourir... semblent toujours accompagnés d'une culture. Cette à dire d'objects matériels et immatériels crées artificiellemnt par l'Homme ici nous pourrions par exemple y rattacher respectivement les règles d'hygiène dans un hôpital, les traditions culinaires suivant nos habitudes alimentaires, les rites funaires

I.LA PASSION, UNE MALADIE DESTRUCTRICE: Le terme de « passion » ,dans les Lettres portugaises , est à concevoir selon son sens étymologique : patior «Souffrance » et non comme un équivalent approximatif de « l’amour », dont il ne serait qu’un vague superlatif. Ainsi, la passion se veut douloureuse, notamment par la multitude de sentiments paradoxaux qu’elle fait naître chez l’être passionné qui n’est que le jouet de forces contradictoires contre lesquelles il tente en vain, de lutter. Dès lors

Introduction A l'heure où l'on parle d'un phénomène "d'individualisme de masse" dans notre société, peu de personnes pensent à relever la contradiction de ce phénomène. En effet, ce phénomène met face à face deux notions qui paraissent contradictoires : l'individu et le groupe. Chaque jour est une preuve que l'individu, en ces temps de crise, chômage et baisse du pouvoir d'achat, cherche à se protéger, lui, et son entourage. Cependant de graves événements, comme la catastrophe naturelle survenue