Qu Est Ce Qui Vous Indigne

Omniprésence du « je » et posture du suppliant v. 956 « mon infirmité » v. 960 « malheureux » v. 982 « Les tribulations de votre esclave indigne » v. 984 « mon néant » + « Femme présentée comme maîtresse » (Schéma de l’amour courtois) : v. 974 « De mon intérieur vous fûtes souveraine » v. 975 « De vos regards divins » v. 982 « Les tribulations de votre esclave indigne » C. Un discours qui échoue 1. Représentation de Tartuffe : « Gros et gras », antipathique, tyrannique, régit tout dans la maison

le monde prend place pour la conversation, qui s'engage aussitôt. Alceste reste d'abord silencieux, tandis que Célimène fait de brillants portraits satiriques de personnes de leur connaissance qui provoquent l’admiration des deux marquis. Alceste, indigné interrompt la conversation pour blâmer l’assistance Éliante et Philinte essaient d'apaiser les choses. Scène 6 Un garde arrive, chargé de convoquer Alceste au tribunal des Maréchaux pour régler l’affaire avec Oronte. Alceste est obligé de partir

s’opère en 3 temps : Le discours de Micromégas qui repose sur un quiproquo (le géant croit que les hommes sont pleins/ tout esprit l.1 à 4 ) Le discours du philosophe humains (qui parle de la guerre l.1 à 4) La phase de dialogue où Micromégas est indigné et la critique s’élargie (l.20 à la fin) Problématique : Nous allons voir comment le principe de contraste permet de porter un regard nouveau sur l’homme et de mettre au jour sa petitesse. I/ Un conte philosophique : le contraste homme/géant

travaillaient avec une sollicitude commune pour l’intérêt commun ; ils n’avaient de | | |différends que ceux qu’une douce et tendre amitié faisait naître ; et, dans l’endroit du pays le plus écarté, séparés de leurs compatriotes | | |indignes de leur présence, ils menaient une vie heureuse et tranquille. La terre semblait produire d’elle-même, cultivée par ces vertueuses mains. | | |Ils aimaient leurs femmes, et ils en étaient tendrement chéris. Toute leur attention était d’élever leurs

plus être dignes de la charge que Dieu leur avait confiée. Déjà, plusieurs humanistes comme Erasme avaient demandé à l'Eglise de se réformer, de se débarrasser des moines indignes et de ces prélats sans vocation. Martin Luther était un moine allemand d’un milieu fortement travaillé par les préoccupations religieuses. Indigné par la dérive commerciale de l’Eglise, il apposa en 1517, sur la porte de l'église du château de Wittenberg (Saxe), 95 thèses ou arguments à discuter. Outre la condamnation

comme pour beaucoup de philosophe dans la Grèce Antique, le travail intellectuel pour soi amène à l’épanouissement de l’esprit à travers l’éducation et donc au bonheur. Il affirme cela à la ligne 16. De la ligne 17 à 20, il explique que le travail indigne, même s’il a des moments de détentes, s’accompagne forcément de la souffrance contrairement à la vie de loisir. Cependant, tout le monde à une idée de ce qu’est le bonheur même si celle-ci diverge d’une personne à une autre et pour que celle-ci

LA GUERRE EN ALSACE Sommaire 1. Les combats : la drôle de guerre et l'invasion de l'Alsace 2. La libération de l'Alsace 3. La germanisation de l'Alsace a) La plus célèbre affiche de propagande Nazi b) Ceux qui sont inaptes ou indignes de vivre dans le Reich allemand c) La germanisation 4. Le Struthof, un camp de concentration en Alsace. 1. Les combats : la drôle de guerre et l'invasion de l'Alsace • La "drôle de guerre" : 1er septembre 1939 : invasion de la Pologne

– ont restreint la liberté de l’historien, lui ont dit, sous peine de sanctions, ce qu’il doit chercher et ce qu’il doit trouver, lui ont prescrit des méthodes et posé des limites. Nous demandons l’abrogation de ces dispositions législatives indignes d’un régime démocratique » (Azéma et al., 2006). Le travail historiographique prestigieux de nombre des signataires de ce texte ne suffi t à légitimer ni le cadre de réfl exion qu’il propose ni l’état des menaces pour les historiens sur lequel il

dont il est "pénétré d'une si juste horreur". Bref, travailler est dégradant. On ne peut pas être payé pour écrire sans être "un fripon"(20). Se mêle donc au premier champ lexical celui de l'honneur et de la morale. Dans ce paragraphe, Rousseau est indigné. On trouve aussi les conséquences de ce manque d'argent avec la présence du champ lexical de l'alimentation : " gagne(…) mon pain "(9), " nourrirais-je "(9), " écrits que dicte la faim " (13), " il ne me nourrira pas " (16), " nourrir, moi, mes

d’affiler « Prends, le voilà : prends, te dis-je, mais jure donc. » L.38 ce qui peut amener le lecteur-spectateur à être outré par ce comportement indigne d’une personne du XVII -ème siècle. Sganarelle quand a lui est présenté comme un médiateur entre Dom Juan et le pauvre durant cette scène, il ne prend la parole que pour excuser son maitre d’être indigne et blessant envers le pauvre « Vous ne connaissez pas Monsieur, bonhomme : » L.16 cependant il essaye de l’inciter au blasphème a la fin de cette