Quand Pouvons Nous Dire Que Notre Vouloir Est Libre

d’après Freud, tout homme est composé de cet inconscient, instance psychique, à laquelle il n’a pas accès, possédant un mode de fonctionnement et des caractéristiques propres, et de nature à nous faire agir. Quant à la liberté, elle s’entend comme un libre arbitre, elle suppose que nous puissions choisir. Or, choisir c’est décidé en conscience : nous optons volontairement pour telle action parce que nous la considérons comme celle qui doit être effectuée. Autrement dit, soutenir l’idée d’inconscient

tel énoncé semble parfaitement étrange dans la mesure où il nous parait évident qu'à chaque instant nous somme nous-même avec nos qualités et nos travers, unique aux yeux des autres et aux nôtres propres. Nous disposons d'une identité que nous ne pouvons renier et qui d'ailleurs constitue la condition de possibilité de notre conscience de nous-mêmes ainsi que de la conscience du monde. Pourtant cette identité apparente semble voler en éclats dans des situations où l'affectif domine et brise la prétention

de cette conscience est sa polarisation. Elle est à tout instant dans un état de valeur soit positive (joie, bonheur...) soit neutre soit négatif (tristesse, douleur...). Toute son activité consiste à rechercher l'amélioration de cet état. C'est à dire à rendre cette valeur toujours plus positive et moins négative. - L'altruiste et l'égoïste obéissent pareillement à cette polarisation. Seule différence, l'altruiste est 'polarisé' par le bonheur ou le malheur d'autrui alors que l'égoïste y est indiffèrent

Introduction & Problématique: Si ce qui nous plaît le plus, c'est d'être libre. Être libre, est-ce, pour autant faire ce qui nous plaît ? Ce désir de liberté peut-il se réaliser par la liberté des désirs qui ne visent que le plaisir ? Il semble bien, en un certain sens, qu'être libre, c'est faire ce qui nous plaît: car comment pourrions-nous seulement nous sentir libres si on nous empêchait d'agir en fonction de notre "bon plaisir" ? C'est cette liberté d'action qu'il nous faudra interroger de

et qui sont bien plus visibles qu'elle. Mais n'oublions pas qu'un être libre est solidaire de la situation qui lui est faite et qu'il doit aussi juger de lui-même par rapport à cette situation. 3. Quelques paradoxes du libre arbitre La liberté est une qualité de la volonté. La volonté commande l'action en fonction de représentations ; elle est susceptible de substituer aux mobiles sensibles des motifs raisonnables. Vouloir, ce n'est pas être entraîné par le motif qui est objectivement le plus puissant

« je pense » ne parvient pas à accompagner toutes mes représentations ? Sommaire * Spinoza: « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes qui les déterminent à désirer » * Nietzsche: « Une pensée vient quand elle veut et non quand je veux » * Freud: « Le moi n’est pas maître dans sa propre maison » * Alain: « L’inconscient est une méprise sur le Moi, c’est une idolâtrie du corps » Spinoza, « Les hommes ont conscience de leurs désirs mais non des causes

représenter une chose ou un être irréel. « nier » Nier, c’est refuser, tenter de toutes ses forces de ne pas reconnaître une existence, lui dire « non ». Nier un mensonge, c’est refuser de reconnaître qu’il ai pu avoir une quelconque existence. Quand je nie quelque chose, je tente en pensée de le chasser de la réalité. Affirmer au contraire, c’est dire « oui », c’est accepter et tenter de faire valoir la réalité que l’on a en vue dans un jugement. « réalité » ce qui communément est opposé

Liban – Session NORMALE 1996 Peut-on tout dire ? Au nom de quoi peut-on reprocher à autrui d’être égoïste ? ------------------------------------------- ES : Amérique du Sud - Session NORMALE 1996 Nos rapports avec autrui sont-ils nécessairement conflictuels ? Qu’est-ce que prouver ? ------------------------------------------- ES : Antilles – Session normale 1996 Sommes-nous nécessairement les victimes du temps ? A-t-on le droit de se taire quand on connaît la vérité ? -------------------------------------------

L'homme est désigné dans l'expression « homo sapiens » en tant qu'être intelligent, c'est à dire rationnel et raisonnable. A sa naissance, l'homme fait partie d'une société, mais est-il réellement fait pour y vivre ? On peut alors se demander ce qu'on entend par le verbe vivre. Vivre signifie être en vie. Ainsi, la société permet-elle à l'homme

convictions et ses valeurs. La conception philosophique de l’être humain : L’HOMME COMME ÊTRE LIBRE 1. l’existence précède l’essence 2. existence= le fait d’être là, l’en-soi qui n’a pas conscience de soi, ni liberté de changer 3. essence= le propre de l’homme en tant que tel, la nature d’une chose. Ex. le vélo et l’être humain Le vélo existe et il a une essence, c’est- à- dire, nous pouvons le définir, comme un objet qui a 2 roues, que je peux utiliser pour me déplacer plus vite