Quand Une Passion Devient Obsession

2) par la frustration des autres désirs : vouloir, c’est choisir, et “toute détermination est une négation” (Spinoza) : désirer une chose, c’est nécessairement éliminer d’autres désirs. Celui qui ne choisit pas, n’aura pas de désir “fort”. La passion est l’investissement de la volonté dans un seul objet. Le “grand homme”, celui qui a de la volonté, est l’homme d’un seul désir (et d’une seule grande souffrance) 3) la satisfaction est décevante de plus, le désir est long, et ses exigences tendent

poussé par un « devoir faire ». A côté de cette grande cause qu’il embrasse, il y a d’autres motivations moins nobles que cette cause grandiose et qui le poussent à agir. En se basant sur La Semiotique des Passions de Greimas, nous trouvons que les passions entre autres l’orgueil, la présomption, le narcissisme, la fierté, la vanité, l’infatuation, l’amour-propre et l’égocentrisme, en les analysant en sèmes, ont en commun l’amour excessif de soi. D’un côté, il se caractérise

comportement tyrannique, il vit beaucoup plus longtemps que sa femme, qui est visiblement plus pieuse que lui. En effet, en analysant le The South Carolina Modern Language Review Volume 3, Number 1 déclin de Grandet, on s’aperçoit qu’à part son obsession de l’or, il existe une autre force qui exerce une influence fatale sur sa santé, c’est-à-dire le savoir. Dès le début du roman, on remarque le fait que M. Grandet détient un savoir fort important qui lui permet de véritablement tout diriger à

région. Brun. ¤ Jean Roland : Vingt-cinq ans. Vient d'être reçu licencié en droit. En vacances. Désire s'établir avocat dans la région. Blond. ¤ Gérôme Roland : Le père de famille. Ancien bijoutier parisien, modeste rentier retiré au Havre. A une passion pour la mer et la pêche. ¤ Maréchal : L'absent, le mort. Fonctionnaire, il n'aimait pas la mer. Plus riche que les Roland. Laisse sa fortune à Jean. ¤¤ Les femmes ¤ Louise Roland : La mère de famille. Quarante-huit ans. Mère de Pierre vers

pas comprendre que la personne peut être blessée et ne comprendra la réaction de la personne vexée. Ainsi, un élève d’une classe de l’ECGF vient systèmatiquement faire la critique du cours d’histoire à son professeur qui parfois le prend mal[4]. Quand il entendra une expression, il va la prendre à la lettre. Ainsi, lorsqu’une personne lui dit :«  Laisse-moi tranquille une seconde pendant que je parle avec l’oncle Bob »[5], l’enfant va vraiment attendre une seconde avant de recommencer à se manifester

vécu deux siècles auparavant. Il a notamment assisté aux célébrations du tricentenaire des Romanov, puis à leur effondrement. Il est fils d’un commerçant en librairie-papeterie et d’une mère au foyer, avide de lecture et qui lui transmettra cette passion. Etant juif il apprend dès son plus jeune âge à parler à la fois russe et hébreu. Le père donne une éducation religieuse à ses trois garçons. La vie juive va de soi pour tout le monde. La collectivité vit au rythme et selon les préceptes de la tradition

et paru en 1854. Gérard de Nerval est né en 1808, au milieu du courant du Romantisme, et il s’est suicidé en 1855 à l’âge de 47 ans. Dans ses dernières années, de Nerval luttait fortement contre la mélancolie et la folie. Surtout la mort de sa mère quand il avait seulement deux ans a fortement façonnée sa vie car il s’est mis en quête de l’origine de sa mère et de souvenirs d’elle. C’est pourquoi le Valois, la mémoire et les femmes sont des sujets importants dans ses livres, surtout dans le recueil

définition du titre de son roman comme suit : « Il faut interpréter La Jalousie dans le double sens du terme : un coupe-vent propice à l’observation et à la surveillance ; une passion inquiète et sans pitié, déformant ce qu’on observe. […] Tout le roman est contenu dans ce mot qui désigne à la fois l’objet et le sentiment passionné. »3 Les deux significations sentimentale et technique ne s’excluent d’ailleurs pas et l’homonymie du mot jalousie utilisée en deux sens dans le texte n’est pas le fruit

Dieu. Thomas d'Aquin Ia q43 : on a des choses sur l’acte premier de liberté chez l’enfant. Du coup si on est fidèle à Thomas d'Aquin comme théologien moraliste on sera toujours intéressé par la décision fondamentale en vue des fins dernières. Quand on arrivera aux sources de la moralité comme objet de l’acte, on parlera de fin et intention. Mais la vraie fin subjective est la mise en rapport avec les fins dernières. Il est bon de voir l’homme en totale dépendance de Dieu, sa cause première et

revivre sa jouissance onirique. Un beau matin, on la retrouve poignardée dans sa bibliothèque, un étrange sourire de statue d'église sur les lèvres... Le jeune Colin le Bihot est un voleur. Il s'apprête à tuer puis à détrousser un marchand ventripotent quand, sous les traits de l'homme débonnaire, il découvre la Mort : à Colin de s'amender s'il veut garder la vie sauve... Parcours d'un criminel devenu un commerçant prospère et qui finira assassiné par le bandit de grand chemin qu'il était... Le recueil