Quand Une Passion Devient Obsession

la nuit, après s'être blessé et avoir laissé aux pointes de fer un morceau de dentelle. On apporte alors une lettre du roi. Dans la préface, Hugo affirmait que la « loi du drame » est d'allier une étude des caractères, à une représentation des passions et à une force de l'action. On peut donc se proposer de vérifier si cette règle est bien appliquée dans la scène qui nous occupe. Victor Hugo propose une forme théâtrale qui permet la réflexion ou l'enseignement par l'étude des caractères. On étudiera

2. Les Sept péchés capitaux Ce n’est pas un hasard que la paresse, l’orgueil, la gourmandise, la luxure, l’avarice, la colère et l’envie sont capitaux : selon le moine gnostique Evagre le Pontique, qui le premier identifia ces " passions " au quatrième siècle, de ces péchés découlent en effet tous nos comportements impropres. Commettre un seul d’entre eux envoie notre âme en enfer de la manière la plus sûre et la plus rapide, où elle sera accompagnée d’un démon : Belphégor s’il s’agit

tournent l’être humain contre son prochain. Né à Beyrouth, le 25 février 1949, d’une famille arabe et chrétienne, traversé par des lignes de fracture ethniques, linguistiques, religieuses et culturelles, Amin Maalouf s’est installé à Paris en 1976, quand la guerre du Liban a éclaté. Traduit en plus de vingt langues, ayant reçu de nombreux prix et en 2009 accueilli comme membre de l’Académie Française, Amin Maalouf, qui est devenu célèbre par Les croisades vues par les arabes, se partage entre la fiction

A la même période, il publie les Odes qu’il, qu’il remanie plusieurs fois et qui deviennent en 1828 les Odes et Ballades. Monarchiste et catholique à l’origine, il évolue vers le libéralisme, qu’il rattache au romantisme en littérature ; il devient le chef de file du Cénacle romantique après la parution de Cromwell (1827) et des Orientales (1828), l’interdiction de son drame Marion Delorme (1829) par la censure et surtout la bataille d’Hernani (1830). Mais son succès est gâché par des déboires

approche de la notion centrale du corpus, qui évoque (textes 1 et 3) des sociétés modernes saisies par le doute, incapables de vivre selon les normes en vigueur dans d’autres temps, et dont les auteurs décrivent (quand c’est Tocqueville qui tient la plume) ou dénoncent fermement (quand c’est Muray qui prend la parole) les évolutions, les régressions, les décadences. Après les temps héroïques et cruels (ceux de la Rome antique évoqués au début du texte), vient l’époque du repli sur la sphère privée

figure centrale du nazisme, instaurateur de la dictature totalitaire désignée sous le nom de Troisième Reich (1933-1945). Porté à la tête de l’Allemagne par le Parti national-socialiste des travailleurs allemands (NSDAP) qu’il reprend en 1921, il devient chancelier du Reich le 30 janvier 1933, puis se fait plébisciter en 1934 comme président, titre qu’il délaisse pour celui de Führer (« guide »). Sa politique expansionniste est à l'origine du volet européen de la Seconde Guerre mondiale, pendant lequel

MA : anachorèse : On se retire dans le désert pour rompre avec la société : les anachorètes font l’expérience d’une Mélancolie particulière = acedia. Acédie est mentionnée par Dante au chant 7 de l’Enfer : « l’eau était noire. Nous étions tristes quand il faisait beau : croupisse dans les marais de la même couleur » Grec classique : négligence, indifférence. Peu à peu = abattement, chagrin, lassitude. Se spécialise finalement = les tentations que l’anachorète subie dans le désert (démoniaque) Le

œuvres contemporaines françaises ». Comment considérer comme « contemporain » un roman paru en 1947, il y a plus d’un demi-siècle ? La littérature contemporaine, selon l’acception la plus courante, se limite à celle de ces vingt dernières années. Quand on réfléchit à la périodisation de l’histoire de la littérature au XXe siècle, en effet, on repère généralement une césure dans les années 80. L’œuvre de Giono, mort en 1970, se situe bien avant ce tournant. Les textes officiels donnent cependant

derniers ; comme on dit : "Nous travaillons pour vivre". Pourtant, si le travail consistait uniquement à satisfaire nos besoins, nous pourrions rapidement cesser de travailler pour, enfin, ne rien faire! Mais qu'entend-on par-là ? Que voulons-nous dire quand nous disons que ce que nous souhaitons, c'est ne rien faire ? Ne rien faire, c'est tout d'abord réduire la tension nécessaire à l'action de travailler ; c'est la première image du repos. En d'autres termes, ne rien faire, c'est cesser de travailler

bruit. 2 hyperboles : ' qu'on eût pas ouï Dieu tonner', ' le sang ruisselait' Figures qui mettent en valeur le héro médiéval = registre tragique. Combat = registre épique = champ lexi bataille : 'haubert, cri furieux, vassal, épée brandit' + rouge passion du combat : ' vermeille, pourpre, ruisselait'. l. 17 à 23 , description T = héro en plein triomphe ds un registre épique + lyrique. Texte 2: Princesse de Clèves, MDL. Appartenance au mouvement du classicisme, registre lyrique. Y a-t-il des ressemblances