Quartier des Jacobins

lombardo-vénitien. Le marquis fut indigné de l’injustice atroce dont il était victime ; il fit imprimer une lettre à un ami, lui qui exécrait tellement la liberté de la presse. Enfin il écrivit à l’Empereur que ses ministres le trahissaient, et n’étaient que des jacobins. Ces choses faites, il revint tristement à son château de Grianta. Il eut une consolation. Après la chute de Napoléon, certains personnages puissants à Milan firent assommer dans les rues le comte Prina, ancien ministre du roi d’Italie, et homme

documents (micro-filmages). Nous avons sélectionné quatre fonds privés, qui ne sont cependant pas entièrement ouverts à la recherche. Deux d'entre eux, celui de l'Apostolat positiviste du Brésil (Igreja positivísta do Brasil, dont le siège est au quartier Glória) et celui de l'officier général Filinto Müller (chef de la police militaire sous le gouvernement Vargas), sont en cours de micro-filmages. De ce fait, nous n'avons pu consulter que les fonds du maréchal José Pessoa et celui du général Eurico

Constantinople, une chronique en prose où il essaie de justifier la prise de Constantinople par les croisés. Doc. 4 : La porte d’Or sur le rempart ouest DOSSIER - Constantinople (p. 90-91) Doc. 1, 2, 5 et 6 : Plan de Constantinople, reconstitution du quartier impérial et mosaïque de Sainte Sophie Le site de la ville contribue à sa réputation légendaire de richesse et de sécurité : construite sur des collines faciles à défendre (acropole) à l’entrée du Bosphore, Constantinople tire sa prospérité du contrôle

de 1792 les juristes se divisent un deux groupes : une majorité s'écarte de la Révolution et l'autre parti rédige des textes de lois. Robespierre, Danton, Cambacérès et Merlin de Douai y prennent part. Dans les sociétés populaires (association de quartier composées des plus ardents révolutionnaires) on trouve systématiquement 2 ou 3 juristes. De l'autre coté la masse des praticiens du droit est tenu en suspicion et malgré que ces juristes ralliés à la Révolution ait été également des magistrats sous

«révolutions commerciales» successives, qui commenceraient au XIXe siècle. En France, les deux premières périodes de créations de magasins sont ainsi les années 1820-1860 –þannées de fondation des premiers «magasins de nouveautés» à Paris: Aux Trois quartiers (1829), La Belle Jardinière (1824), Au Bon Marché (racheté par Boucicaut en 1852), Le Louvre (1855), le Printemps (1865)þ– puis les années 1880-1920, où sont notamment créés les Galeries Lafayette et la plupart des magasins à succursales (GouletTurpin

un meeting au stade Charléty en présence de Mendès France, silencieux. Le lendemain, Mitterrand se déclare prêt à prendre la présidence de la République si nécessaire. Le 29 mai, De Gaulle quitte mystérieusement l’Elysée. Il se rend à Baden-Baden, quartier général des forces françaises en Allemagne commandées par le général Massu, qui l’assure de la loyauté des militaires. Le 30, le Général annonce à la radio qu’il s’en remet au jugement des Français à travers une dissolution de l’Assemblée nationale

n’importe qui de se faire tatouer à prix raisonnable en subissant une douleur moindre voire très supportable. L’IMAGE VEHICULEE PAR LE TATOUAGE Au XXème siècle, le tatouage perd de sa notoriété car les ateliers se situent pour la plus part dans des quartiers malfamés. La pratique est si mal vue qu’elle en devient clandestine, toute fois elle continue à se développer dans certains milieux (militaires, délinquants juvéniles, motards…) Les années 1960 marquent un tournant fatal pour le tatouage aux Etats-Unis

vidéo l’une de ses formes majeures de diffusion de l’information, en s’appuyant sur YouTube, Dailymotion, etc. Aucun auteur n’exprime clairement son opinion, mais les thématiques principales sont l’immigration, l’islam, les violences urbaines ou les quartiers populaires. Blog très influent (environ 80 000 visiteurs par jour d’après leurs auteurs), il s’agit désormais de l’un des principaux pourvoyeurs d’arguments d’extrême droite, d’un puissant catalyseur de buzz sur la toile et « investit » ses arguments

densité de population et la promiscuité qui amplifie les épidémies et aussi par leur caractéristique sociale : une frange paupérisée de la population qui vit dans des conditions d’habitat et d’hygiène précaire (dans l’East End de Londres notamment, quartier des docks et des usines dont on voit les fumées à l’arrière-plan) est particulièrement fragile et exposée à ces maladies dont l’intensité suit très clairement au XIXe siècle la géographie sociale des villes. Doc. 6 et 7 Ces deux documents révèlent

Les foules latines ne sont sensibles qu'à l'indépendance collective de leur secte et la caractéristique de cette indépendance est le besoin d'asservir immédiatement et violemment à leurs croyances tous les dissidents. Chez les peuples latins, les Jacobins de tous les âges, depuis ceux de l'Inquisition, n'ont jamais pu s'élever à une autre conception de la liberté. L'autoritarisme et l'intolérance constituent pour les foules des sentiments très clairs, qu'elles supportent aussi facilement qu'elles