Quatre libertés

Extrait de la publication Extrait de la publication SOMMAIRE Préface Introduction PREMIÈRE PARTIE : La pastorale Chapitre Un : Les racines Chapitre Deux  : La cohorte DEUXIÈME PARTIE : Drame Chapitre Trois : Les ailes de l’Esprit Chapitre Quatre : Pas de permis de tuer Chapitre Cinq : Un monde en ébullition Chapitre Six : Le corps enfermé TROISIÈME PARTIE : Épopée Chapitre Sept : Un homme intransigeant Chapitre Huit : Tapisserie Chapitre Neuf : Un homme conciliant Chapitre Dix : Tactique

un sol vierge un toit, un champ, un bien-être, une richesse, à la seule condition d’élargir à toute la terre l’idée patrie, et de se considérer comme citoyen et laboureur du monde ; de sorte que la propriété, ce grand droit humain, cette suprême liberté, cette maîtrise de l’esprit sur la matière, cette souveraineté de l’homme interdite à la bête, loin d’être supprimée, sera démocratisée et universalisée. Il n’y aura plus de ligatures ; ni péages aux ponts, ni octrois aux villes, ni douanes aux États

biologiques, historiques, etc. Exister, c'est viser des possibles encore non réalisés, c'est se projeter, c'est opter pour telle ou telle manière de vivre puisque chacun de mes actes implique un choix, une décision, une liberté en action. Vous voyez donc que Sartre met en avant la liberté et choisir c'est se déterminer, non pas simplement être déterminé par une essence préalable, un caractère qui ferait tout. D'où l'idée que l'existence précède l'essence. Je ne suis que ce que je fais, sans cette action

Attendez. Cela ne va pas comme cela. J'ai amené des gens pour vous habiller en cadence, et ces sortes d'habits se mettent avec cérémonie. Holà! entrez, vous autres. Mettez cet habit à Monsieur, de la manière que vous faites aux personnes de qualité. Quatre garçons tailleurs entrent, dont deux lui arrachent le haut-de-chausses de ses exercices, et deux autres la camisole; puis ils lui mettent son habit neuf; et M. Jourdain se promène entre eux, et leur montre son habit, pour voir s'il est bien. Le tout

l'absurde.Pareille prise de conscience est rare, personnelle et incommunicable. Elle peut surgir de la « nausée » qu'inspire le caractère machinal de l'existence sans but : « Il arrive que les décors s'écroulent. Lever, tramway, quatre heures de bureau ou d'usine, repas, tramway, quatre heures de travail, repas, sommeil et lundi mardi mercredi jeudi vendredi et samedi sur le même rythme, cette route se suit aisément la plupart du temps. Un jour seulement, le « pourquoi » s'élève et tout commence dans cette

tante habitaient un petit immeuble de trois étages à la périphérie de la ville. Après, c'étaient de vastes prairies, et plus loin, derrière la colline, la voie ferrée. Au milieu de ces étendues se dressait une maison à étages abandonnée, ouverte aux quatre vents. Elle faisait la joie des enfants du quartier qui en avaient fait un de leurs terrains de jeux favoris malgré les mises en garde des parents. Un jour que nous jouions à cache-cache, mes cousins et moi ainsi que les autres enfants de l'immeuble

des anciens propriétaires d'esclaves pourront s'asseoir ensemble à la table de la fraternité. J'ai un rêve qu'un jour même l'état de Mississippi, un désert étouffant d'injustice et d'oppression, sera transformé en un oasis de liberté et de justice. J'ai un rêve que mes quatre enfants habiteront un jour une nation où ils seront jugés non pas par la couleur de leur peau, mais par le contenu de leur caractère. J'ai un rêve aujourd'hui. J'ai un rêve qu'un jour l'état de l'Alabama, sera transformé en

pas dans leur particularité l’histoire des rois, des batailles ou encore, des révolutions. Il cherchera plutôt à comprendre comment s’opère, dans ce qui peut sembler un « chaos » confus d’évènements, l’accomplissement logique de la Raison et de la liberté qui constituerait sa fin et son sens propre : « l’ Histoire universelle, écrit Hegel, s’est développée rationnellement ». L’histoire aurait donc un sens, une direction, puisqu’elle tend vers une fin qui est l’universel, la réalité (le savoir absolu

André Breton. Dans les figures majeures du surréalisme nous trouvons entre autres le poète Paul Eluard etle peintre/photographe Man Ray, tous deux issus, comme André Breton, de la révolution Dada. Eluard a déjà collaboré par l’écriture à des œuvres à quatre mains, réunissant en un même recueil œuvresplastiques et poèmes ; ce qui conclura en 1937 sa publication avec Man Ray : le recueil Les Mains libres. Man Ray a d’abord dessiné et nommé ses dessins, puis les a envoyé à Eluard qui, lui, a écrit sestextes

nouveau au milieu de la préface, à la fin de sa première moitié, et enfin de manière plus lapidaire lorsque l'auteur indique à la dernière page de celle-ci l'objet de son dernier chapitre. Ce livre est une arme philosophique dans le combat pour la liberté d'expression. Il s'agit pour Benedictus, ex-Baruch, Spinoza, qui à cette occasion interrompt la rédaction de l'Ethique pour celle du présent traité, qui n'a pourtant pas la même portée philosophique, d'asseoir mieux qu'il ne l'est le droit de juger