Que Dois Je A Autrui

conscience de nous-mêmes, c'est-à-dire la capacité de retourner notre conscience sur nous-mêmes et de nous prendre nous-mêmes pour objet de pensée. Cette prise de conscience menée à terme suppose la découverte d'un « je » particulier, qui entraîne ensuite la connaissance de ce « je ». Si la prise de conscience répond à la question « suis-je ? », elle peut aussi répondre à la question « qui suis-je ?», comment alors parvenir à cette prise de conscience, à cette connaissance de soi la plus

par définition, est contraire à la morale, contraire au bien, à la vertu. Il est susceptible de nuire, de faire souffrir. Mais à qui faisons nous du mal ? et pourquoi le fait-on ? On peut d’abord commencer par voir que le mal n’est pas vu de la même manière par tout le monde. Tout le monde, c’est la société, le monde qui nous entoure. La question peut être : le mal, qui est en nous et propre à l’homme peut il agir de la même manière sur moi et sur autrui. C’est à dire, qui est la victime ? Celui

Le don Introduction : - Donner n’est pas faire un don : lorsque le charpentier demande à son apprenti s’il peut lui donner la lime à bois qui est sur l’étagère, ou lorsqu’un parent réprimande son enfant et lui crie, au sujet de l’objet de ses méfaits, « donne moi ça ! », il n’est jamais question d’un don au sens stricte du terme. Ainsi le verbe « donner » a une acception beaucoup plus large, en français, que le substantif « don ». Donner, au sens fort, suppose bien plus que le déplacement

« ratio » qui signifie « calcul », puis faculté de calculer, de juger… ; ce mot a pris deux significations : - faculté de l’homme qui permet le jugement, l’explication, le raisonnement - cause, c'est-à-dire que la raison d’une chose, d’un évènement est découvert par la raison La raison établit des liaisons nécessaires entre les choses ou les êtres ou les évènements. La raison relie la cause à l’effet car le raisonnement logique veut que tout effet ait une cause, une raison

Le devoir est un commandement divin, donc fondé sur une transcendance → extérieur à l'homme. Mais les remords de ne pas avoir accompli son devoir = le signe de cette présence en nous de la conscience du bien et du mal. Rousseau considère le devoir comme un instinct. Les lois de la nature (determinisme) → inviolable Lois humaines (raison) → l'homme peut les violer L'IMPERATIF CATEGORIQUE de Kant « je dois me conduire de telle sorte que je puisse aussi vouloir que ma maxime devienne une

recherche Pour traiter la question « Puis-je être libre si les autres ne le sont pas, il s'agit dans un premier temps de délimiter notre champ de recherche. Il faut définir les concepts philosophiques liées aux sujet qui sont « la liberté » et « autrui » La liberté est l'état d'une personne ou d'un peuple qui ne subit pas de contraintes, de soumissions, de servitudes exercées par une autre personne, par un pouvoir tyrannique ou par une puissance étrangère. C'est aussi l'état d'une personne qui

Chaque peuple possède une culture qui correspond au mode de vie d’une société. Dés l’enfance, elle éloigne l’homme de la nature pour l’humaniser et lui transmettre les valeurs et les conduites à suivre. Mais nous sommes souvent choqués par les pratiques de certaines société comme la polygamie, certaines pratiques religieuses, les dictatures. L’homme rejette et juge avec véhémence les comportements de cultures étrangères car ils sont très différents de ses propres coutumes. En effet, les pratiques

le stress, l'inquiétude et le trouble sont absents. On peut parfois se demander si les représentations du bonheur aident à trouver le bonheur. Pour répondre au sujet on peut d’abord chercher à savoir si l’image du bonheur est une aide afin de le rendre réel. Pour répondre à la problématique, on va premièrement dire que le bonheur est à construire et on peut le construire grâce aux autre, à leur exemples mais deuxièmement qu’il faut se méfier de l’illusion du bonheur, le seul bonheur qui est vrai c’est

l'essence. (Utiliser Sartre: Être c'est se faire par ses projets, l'existence précède l'essence). Immédiate = La conscience est immédiate c'est à dire claire à elle-même (utiliser Descartes, je suis, j'existe) Pouvoir = La conscience est d'abord pouvoir sur soi (analyser l'attention): elle me donne un pouvoir en faisant apparaître le moi, le monde et autrui; elle me permet d'exercer un pouvoir (analyser la volonté, le travail comme processus entre l'homme et la nature) Sujet = Avec la conscience

mentir à soi même ? Introduction : Le mensonge par définition est lorsque l’on sait la vérité, et que l’on a dissimule ou n’en donne qu’une version partielle ou erronée, plus précisément, mentir consiste à dire le contraire de sa pensée dans l'intention de tromper. On ne ment pas pour rien, mais on ment en vue de satisfaire des intérêts divers, comme le coté confort psychologique par exemple. Alors lorsque l’on se pose la question pourrai-je réussir à me mentir à moi-même ? C’est à dire être