Que Dois Je A Autrui

Premièrement, ma conviction éthique fondamentale est le respect. Il est défini comme étant une attitude qui incite à traiter quelqu’un avec égard et considération. Un certains estime qu’on a pour les gens et pour soi-même : On respecte un homme qui se respecte lui-même. Cette attitude m’as été communiqué par l’éducation que mes parents et enseignants m’ont inculqués. A savoir que je dois respecter tout le monde aux mêmes pieds d’égalité, ne pas tenir compte de l’âge, du sexe, du niveau d’études, de

« Qui suis-je, moi qui dis « je » ? » CH1 : L’HOMME, DANS LA LUMIERE DE LA CONSCIENCE I) Etymologie : Du latin conscientia : con- (« avec ») et scientia (« connaissance »). Conscience= intuition + ou – claire qu’un esprit a de ses états ou de ses actes =capacité à représenter qui né du caractère auto-réflexif de l’activité humaine |Pensée (elle ne peut être vu lorsqu’elle est éclairée)

confronté à d'autres individus. Il les côtoie, il échange des paroles avec eux, mais parfois aussi il est amené à se disputer avec ces êtres de corps et d'esprit. Entente, conflits, réconciliation, voilà autant de postures auxquelles l'Homme fait face jour après jour, et ce vis-à-vis des autres. Plus précisément, par autrui, entendons étymologiquement « cet autre-ci », autrement dit quelqu'un de particulier avec qui je suis en relation, et non tous les hommes différents de moi. Autrui est ainsi

de leurs actes. Une certaine part de nous est visible par nos actes mais à qui dois-je la responsabilité de ses actes ? Au court de sa vie l’homme ne sera pas toujours responsable de lui-même par conséquent il ne sera pas responsable de ses actes. On peut légitimement se demander si mes actes déterminent ce que je suis ? Mes actes comme mes expériences participent à la création de mon être. C’est par son action de toucher à tout que l’enfant apprend ce qui est dangereux et ce qui ne l’est pas. Par

I Respecter les opinions d'autrui est un devoir moral A- Face aux opinions racistes par exemple, que dois je faire? Le respect est d'une marque de reconnaissance de l'égalité d'autrui. Lorsque je respecte autrui j'attribue aux opinions de l'autre la même valeur que les miennes. Une opinion n'est pas scientifique elle est purement subjective, qui suis je pour attribuer une plus grande valeur à mes opinions qu'à celle des autres? B- Respecter les opinions d'autrui est donc un acte civique

quelle société vivons-nous ? Quels rapports dois-je entreprendre avec l’autre ? Quelles positions adéquates dois-je adopter ? Peut-on parler de l’animalité en ce qui concerne l’homme, quelle part de nature demeure en nous ou encore qui suis-je ? La réponse serait nous sommes essentiellement pour ne pas dire forcément des êtres de culture : tout revient à cette notion de culture. La culture fait passer l’homme d’un état de nature hypothétique à un état social (un état de nature absolu serait

une conception individualiste de la liberté.  Mais est-ce que cette définition spontanée de la liberté résiste à l’examen ? N’aboutit-elle pas à des conséquences tragiques ? PREMIÈRE PARTIE : OUI, ÊTRE LIBRE, CE SERAIT FAIRE TOUT CE QUE L’ON VEUT.Premier argument : Quand on part de la définition basique de la liberté, c’est à dire qu’on pense la liberté à un niveau physique; on se rend compte effectivement que la liberté c’est une certaine absence de contraintes.  Voici

poussent à aller vers les autres. Lévinas, lui, montre qu’à partir de la rencontre avec Autrui, dans la nudité de son visage, naît immédiatement à la conscience le respet d’Autrui et une responsabilité transcendantale du Même pour Autrui. Nous allons voir comment naît en moi cette responsabilité transcendantale pour Autrui puis en quoi elle remet en cause la liberté comme fondement premier et essence de l’individu et les particularités de cette responsabilités. La rencontre avec autrui dans la

PHILOSOPHIE Peut-on convaincre autrui de la beauté d'un objet? Tous les hommes ont des goûts différents, et cela fait la diversité de notre monde. Imaginez-vous au musée, tombant face à une peinture du XIXème siècle, qui vous paraît splendide; vous en faite l'éloge, vous vous exaltez devant cette œuvre. Or, la personne qui vous accompagne, elle, n'est pas forcée de penser comme vous et peut avoir un avis différent du votre. Comme on dit, « les goûts et les couleurs ne se discutent pas »

signifie que la force est un principe et le droit est une conséquence. Il y a donc une difficulté car si je me tiens sur le terrain de la raison pour justifier un droit je dois renoncer à la violence. Soit je me tiens sur le terrain des faits et la force suffit à affirmer une supériorité de faits. Soit on cherche à justifier son droit et à ce moment on fait appel à la raison mais si on fait appel à la raison c’est que l’on renonce à la raison. (Problème du Loup dans la fable du Loup et l’Agneau). La force