Que Dois Je A Autrui

AUTRUI L'altérité est une des catégories fondamentales de l'esprit Autrui, c'est d'abord l'autre, le différent C'est un moi qui n'est pas moi: cf Sartre: "Autrui, c'est l'autre, c'est à dire le moi qui n'est pas moi...Autrui, c'est celui qui n'est pas moi et que je suis pas. Ce ne-pasindique un néant comme élément de séparation donné entre autrui et moi-même" ("L'être et le néant"). - La réflexion classique n'a guère pris en compte la dimension de l'autre cf Descartes: ce que le cogito nous

est celui qui a cs du bien et du mal dc de bien ou mal agir Le devoir moral est une obligation donc personne ne nous force c’est nous qui nous obligeonsa le faire ex qand un ami a besoin de toi tu te sens obligé de l’aider ; donc le devoir s’adresse a un etre libre, L obligation est differente de la contrainte car la contrainte nos oblige on a pas le choix ; le devoir c est l expression de la liberté alors que la contrainte on m’oblige L acte moral c est pas seulement penser a soi mais également

peut me dire ce que je dois faire? Ici, le sujet revient à se demander quelle serait la légitimité du devoir qui me serait imposé et par qui il pourrait m'être imposé. Le devoir est géneralement considéré comme une obligation pour l'homme d'obéir à un ou plusieurs commandements. Ici on se demandera qui peut nous imposer ces commandements et si ceux ci sont légitimes. On pense generalement que seulement une force extérieure supérieure à nous peut nous dire ce qu'on dois faire. En effet dès notre

l'inconscient et autrui Introduction générale Conscience et humanité Conscience de soi et conscience du monde Conscience et responsabilité Conscience et sujet La révolution freudienne Le mécanisme de l'inconscient Rôle de la psychanalyse Statut de la psychanalyse Conclusion Introduction générale : L'individu humain peut être défini de façon multiple. Toutefois, il existe un certain nombre de traits essentiels qui lui sont propres. Ce sont ses attributs, c'est-à-dire l'ensemble des

compréhension et de l’admiration d’une œuvre d’art. Ainsi de toute évidence, la compréhension de l’art et la perception du beau exigent une mise en œuvre directe et spontanée de la sensibilité. Or la sensibilité est une notion très subjective, relative à l’histoire personnelle et aux états d’âme de l’individu, du " sujet " qui contemple. En effet, convaincre, c’est argumenter, expliquer, s’impliquer pour déclencher une éventuelle réaction, cependant hypothéquée par l’absence de spontanéité, de compréhension

l’essence » ? Que signifient l’ « en-soi » et le « pour-soi » dans la philosophie de Sartre ? Lorsqu’ autrui me regarde, il me réduit à être tel qu’est son image de moi dans sa conscience.Il me juge, c’est comme si mon existence était figée en une essence. De « pour-soi » je deviens « en-soi », il nie en moi toute capacite de changement, ainsi que tout pouvoir sur moi-même puisque je suis réduit à n’exister que sous le regarde de l’autre. 4) Pourquoi peut-on dire que Michel Foucault élabore une

DEVOIRS ENVERS SOI-MÊME ET DEVOIRS ENVERS AUTRUI par Victor COUSIN Extrait de « Du vrai, du beau et du bien » ( 2e éd., Paris 1854 ) La dignité de la Personne humaine a un prix. Puisqu’elle s’attache à chacun d’entre nous, en sa qualité d’être humain et non en tant qu’individu, elle revêt un caractère indisponible et emporte des devoirs : devoirs envers soi-même et devoirs envers autrui. La méconnaissance de ces devoirs n’est pas seulement assortie de sanctions morales, mais aussi de sanctions

Autrui se conçoit comme l'alter ego c'est-à-dire l'autre moi. Autrui est donc à la fois mon semblable et un sujet différent de moi. Proximité et distance caractérisent autrui. Proximité, parce qu'il s'agit d'un sujet conscient comme moi ; distance parce qu'il s'agit d'une conscience singulière. Connaissance de soi et autrui[modifier] Selon Aristote, l'être humain a besoin d'autrui pour se connaître lui-même : « La connaissance de soi est un plaisir qui n'est pas possible sans la présence de

être défini comme ce qui lui est utile ou ce qui convient à sa nature. L'homme peut-il par conséquent inverser ce mouvement pour s'orienter vers ce qui, au contraire, lui est nuisible, vers ce qui est un mal pour lui ? Plus encore, peut-il le faire en l'absence de toute contrainte ou en vertu d'un libre choix ? Autrement dit, peut-il le faire librement ? La morale veut que l'on traite autrui avec respect et dignité. De même, autrui doit nous rendre ce respect envers la personne humaine que

En quel sens la représentation de ma propre identité n’est elle pas une évidence ? « Connais toi toi-même », dit la pythie de Delphes à Socrate. Pour Socrate, la connaissance de soi apporte le bonheur à l’Homme alors qu’il est malheureux, non seulement lorsqu’il s’ignore mais lorsqu’il se fourvoie sur sa propre identité. Descartes le justifiera en expliquant que l’Homme qui se connaît devient son propre médecin, il sait ce qui est bon pour sa santé et son moral et ce qui lui est nuisible. Les