Querelle des rites

Chants Le lieu Episode Temps Nombre de vers Nombre de vers I Ithaque • Intervention d’Athéna auprès de Télémaque. II Ithaque • Querelle des prétendants • Préparation du départ de Télémaque III Pylos • Récit de Nestor • Départ de Télémaque et Pisistrate pour aller voir Ménélas IV Sparte Ithaque • Récit de Ménélas • Découverte du départ d’Ulysse par Pénélope et les prétendants • Décision d’un piège par les prétendants pour le retour de Télémaque V Mont Olympe

départ de l’île de Calypso, la tempête qu’il a essuyée et son arrivée en Phéacie. Alcinoos lui promet de le reconduire à Ithaque. Chant VIII : Le lendemain matin, Alcinoos organise une fête en l’honneur de son invité. L’aède Demodocos chante la querelle d’Ulysse et Achille. Apercevant les larmes d’Ulysse, Alcinoos met fin au chant et commence alors un concours de jeux sportifs. Provoqué par un jeune homme qui se moque de lui car il ne participe pas, Ulysse se distingue à l’épreuve du lancer de disque

partenariat avec : 1 Fiche Cours Nº : 91004 FRANÇAIS Toutes séries LE TALENT C’EST D’AVOIR ENVIE aux ombres du surnaturel, souvent liées aux illusions et parfois à la malfaisance. Zadig est celui qui fait la lumière, résout les énigmes, dénonce les rites religieux présentés par Voltaire comme incompréhensibles, analogues aux cérémonies politiques absurdes du chapitre XVIII dans Candide. Le merveilleux oriental est dominé, sans tapis volants ni lumières magiques. Mais Voltaire lui laisse libre cours

Régence de Mazarin, neutralise les aristocrates en les réunissant à Versailles dès 1682. S’y organise une vie de Cour sous le signe de la représentation, du spectacle : le Roi se met en scène (rites du Petit Lever, du Coucher du Roi, étiquette (règles strictes selon le rang) …) et toute la Cour de même (rites, gestes, déplacements, parole et conversations codifiées, vêtements, chacun sans cesse sous le regard de tous, crainte de déplaire, de passer de la faveur à la disgrâce, tout aussi rapides (voir

moins que le Pontife romain ne leur permette d’user de leurs rites propres en souvenir (1) Les Utraquistes qui veulent la communion sous les deux espèces. (2) Le pape Eugène IV, qui tenta pourtant lors du Concile de Bâle en 1434 de trouver un compromis avec les Hussites. Cercle de Réflexion Universitaire du lycée Chateaubriand de Rennes - 1993-1994 38 PAUL JACOPIN de temps anciens, comme il a laissé aux Grecs et aux Milanais leurs rites fort différents des nôtres. Si la prière dominicale leur plaît

1 Fiche Cours Nº : 91004 FRANÇAIS Toutes séries LE TALENT C’EST D’AVOIR ENVIE aux ombres du surnaturel, souvent liées aux illusions et parfois à la malfaisance. Zadig est celui qui fait la lumière, résout les énigmes, dénonce les rites religieux présentés par Voltaire comme incompréhensibles, analogues aux cérémonies politiques absurdes du chapitre XVIII dans Candide. Le merveilleux oriental est dominé, sans tapis volants ni lumières magiques. Mais Voltaire lui laisse libre cours

approches. D’abord les textes grecs et latins. Ils sont, certes, beaucoup plus prolixes que dans le cas des Berbères, mais ils n’en fournissent pas moins un point de vue extérieur et souvent franchement hostile vis-à-vis d’une religion dont certains rites (sacrifices humains) scandalisaient. Ils manquent donc d’objectivité. L’autre approche est comparatiste et repose sur les liens que l’on pourrait trouver avec le texte biblique. Il existe de fait une parenté entre la religion punique et celles du Proche-Orient

4 CHAPITRE I Les rites d’initiation dans Mondo et autres histoires Treize ans après la parution de La Fièvre (1965), son premier recueil de récits, Le Clézio connaît un grand succès grâce à son deuxième recueil intitulé Mondo et autres histoires. Le public de cet ouvrage leclézien comprend non seulement les adultes amateurs de littérature contemporaine, mais aussi un grand nombre de jeunes lecteurs de dix ans ou plus. En fait, cet ouvrage, qui comprend huit récits, s’adresse à tous ceux qui

christianisme du judaïsme pour en faire une religion universelle. Il se rend dans les synagogues pour convertir les communautés juives, puis s’adresse aux païens (Apôtre des Gentils). C’est sous son influence que le christianisme acquiert ses propres rîtes et connaît une diffusion considérable. 3) La diffusion et l’organisation du christianisme A partir du IIe siècle, ls habitants de l’Empire romain se détachent de plus en plus de la religion officielle. Ils s’interrogent sur la création du monde

marqué par certains rites d’initiation comme l’adoubement, et l'esprit de caste rejoint alors l'exaltation du mérite personnel. L'arrière-plan féodal sur lequel repose la société des XIIe et XIIIe siècles ne doit en aucun cas être négligé quand, dans les textes littéraires, est exaltée la figure du chevalier. Le témoignage d'un autre moine anglo-saxon, Layamon, auteur lui aussi d'un Roman de Brut à la fin du XIIe siècle, raconte que le roi Arthur, effrayé par une querelle sanglante de préséance