Querelle des rites

qui étaient les Labdacides. Etablissez un arbre généalogique. 3/ Qui était Œdipe ? Quelles furent les différentes étapes de son histoire ? 4/ Qui était Antigone ? Quelles furent les étapes de son histoire ? 5/ Faites une brève recherche sur les rites funéraires dans la Grèce Antique. A quoi était condamné un défunt privé de sépulture ? II/ Antigone, personnage de théâtre 1/ Quel grand auteur dramatique grec a présenté pour la première fois le mythe d’Antigone sur scène ? Dans quelle pièce ?

archimage », figure du dogme et de l’inquisition, si bien qu’il risque d’« être empalé ». La satire s’en prend d’emblée à l’institution religieuse comme structure de pouvoir ; plus tard elle sera raillée à travers les rites représentés comme ridicules. Zadig saura apaiser des querelles ancestrales qui divisent les Babyloniens quant à la manière de prier et d’entrer dans les temples  ; devenu premier ministre, il saura même faire renoncer à des coutumes religieuses barbares. Les religions comme systèmes

ce que la maçonnerie revendiquait elle-même hautement, mais seulement depuis la fin du XIXe siècle. Le lieu n’est pas ici d’aborder dans le détail les faits qui seront exposés plus loin, mais d’indiquer simplement qu’en s’affranchissant de ces querelles doctrinales, la recherche historique moderne, se fondant sur une documentation sensiblement identique et ne trouvant à l’appui de leur thèse qu’un dossier presque vide, a renvoyé dos à dos les deux historiens quelque peu égarés. D’une manière à la

On va faire un différence de nature entre la violence policière et la violence. L'Etat se définit comme celui qui a le monopole de la violence légitime. 2 – Les conceptions du fondement du droit, de l'ordre juridique Il s'agit de la querelle entre le droit naturel et le droit positif. Les tenants de l'existence d'un droit naturel ne nient pas l'existence d'un droit positif. Pour les tenants du positivisme (droit positif) il ne peut y avoir de droit naturel car il prétend être supérieur

pape Léon III, à Rome, à la basilique Saint-Pierre. Il se montre courroucé que les rites de son couronnement soient inversés au profit du pape. En effet, ce dernier lui dépose subitement la couronne sur la tête alors qu'il est en train de prier, et ensuite seulement le fait acclamer et se prosterne devant lui. Une manière de signifier que c'est lui, le pape, qui fait l'empereur – ce qui anticipe sur les longues querelles des siècles ultérieurs entre l'Église et l'Empire. Selon Eginhard, le biographe

siècles entre la Mansaya et la Famaya. Nous y reviendrons. En effet, dans les lieux et rites d’intronisation, dans les insignes du pouvoir et les régalia, dans les rôles qui seront attribués aux souverains, on peut suivre les traces du mythe. C’est Youssouf Cissé qui détaille les interdits et mystères qui entourent la personne des Mansa, sacrée, et fixée dans sa demeure à partir de son intronisation6. Les rites d’intronisation des rois wolof reprenaient les éléments du mythe fondateur, eux aussi

un privilège par la monarchie. C'est un conseiller du Roi, Hincmar, Charles Le Chauve. Hincmar obtient le privilège de faire sacrer les rois dans sa ville. A partir de cette période, beaucoup de rois vont être sacrés à la cathédrale de Reims. Les rites du sacre ont évolué, la cérémonie a un peu changé, à partir du XI ème siècle. Détail de la cérémonie : *Il commence toujours par la promesse du Roi, il promet d'assurer la paix dans le royaume & de faire régner la justice. *L'élection du Roi. Il

démonstration de la soumission du Roi à Dieu, le Roi est le représentant de Dieu, et ne peut donc subsister sans lui. Cela pointe donc le lien de causalité qui existe entre royauté et religion, puisqu'on définit cette dernière comme un ensemble de rites, croyances, composé de règles (éthiques ou pratiques), de récits, de symboles ou de dogmes adoptés comme conviction par une société, un groupe ou une personne. Le Roi est donc le représentant d'une croyance adoptée par le peuple qu'il gouverne. D'autre

noter : * L’église au moyen âge vient lui-même du terme « d’ecclésia » (assemblée). L’Eglise désigne ainsi une assemblée de fidèles. Au moyen âge existe une conscience quasi généralisée d’appartenir à une même communauté soudée par la foi et par les rites. * Cela désigne aussi le bâtiment qui abrite les fidèles et le culte * L’Eglise est aussi une institution. C’est le clergé et le corps mystique du Christ. L’église se place progressivement au sommet de la hiérarchie sociale. Elle s’appuie

brillant : il accorde beaucoup de place aux affaires d’Eglise → Expansion du royaume vers les régions de l’Est vers la Germanie. Dans le courant du 8ème siècle, lente progression des francs vers l’Est. Par pour évangéliser et utiliser les mêmes rites dans l’ensemble du royaume et réformer l’Eglise sur la liturgie → uniformisation de l’Eglise. Il meurt en 768 en laissant des bases solides qui vont continuer à évoluer sous son fils Charlemagne. Charlemagne → Il va régner longtemps (importance