Question éthique La Peine De Mort

violence  ? Année 2007-2008 Mme Pirard Thématique : convertir la violence Entrée n° 1 : violence légitime ou non ? I. Phase d’éveil : agression d’un ado à l’école 1. Un triste mais banal fait divers Lis l’article (en annexe) et réponds aux questions suivantes : 1. Sur l’agression de Simon : a. Que voudrais-tu dire à Simon ? b. A ton avis, pourquoi Simon a-t-il été agressé ? 2. Dans le prolongement : a. A ton avis, sommes-nous tous violents ? b. Et toi, comment te situes-tu par rapport à la violence 

FASSE FACULTÉ DE SCIENCES SOCIALES ET ÉCONOMIQUES IRIS CNRS EHESS CHAIRE ETHIQUE & FINANCE CAHIER DE RECHERCHE numéro 2011>01 & PERFORMATIVITÉ La crise financière a-t-elle quelque chose à dire aux sciences sociales ? De l’expertise à l’espace public. Propositions pour une enquête partagée Michèle Leclerc-Olive IRIS, CNRS-EHESS www.icp.fr/fasse/CEF @ CHAIRE ETHIQUE ET FINANCE Cahier de recherche /Working papers N°2011-01 LA CRISE FINANCIERE A-T-ELLE QUELQUE CHOSE A DIRE

les démocraties sont indirectes, c’est à dire que le pouvoir s'exerce par l'intermédiaire de représentants désignés (comme les partis politiques par exemple) lors d'élections au suffrage universel. Par ces deux notions, nous allons nous poser la question suivante : En quoi les partis politiques sont-ils indispensables à la démocratie ? Les partis politiques ont un rôle fondamental dans la démocratie. L’article 4 de la constitution de 1958 déclare : « Les partis et groupements politiques concourent

remords l’envahissent. Il semble donc plus intéressant de suivre la loi, de se maitriser, d'adopter un comportement juste envers autrui. Pourtant l'homme injuste peut ne pas être submergé par ces pensées. De ce faite, il semble intéressant d'aborder la question de la légitimité. Que fait-on du comportement injuste d'un homme n'ayant pas de conscience morale ? I ) L'homme injuste peut goûter au bonheur. ---> L'étymologie du mot " bonheur " signifie la chance. Dans le Gorgias de Platon,

ou pour les autres ? Autrement dit, est ce que l’homme doit accepter de voir son prétendue libre arbitre, qu’on ne remettra pas en cause ici, disparaître à l’instar d’une vie en société ou doit-il suivre ses propres idées de sa naissance jusqu'à sa mort ? I. La lettre et l'écriture permettent de structurer l’esprit1) L’homme s’est tourné vers l'écriture afin de se structurer en société. L'écriture a permis de mettre en place des règles, des lois permettant le vivre ensemble comme le code

HISTOIRE D’UN ALLEMAND AUTEUR: Sebastian Haffner (pseudonyme) est un écrivain et journaliste allemand, né en 1907 à Berlin (Allemagne) et mort en 1999 dans la même ville, il écrit principalement sur l’histoire de l’Allemagne récente. Son vrai nom est Raimund Pretzel. Issu d'une famille de la moyenne bourgeoisie protestante, Sebastian Haffner commence sa carrière dans le droit à Berlin. Il s’est exilé en 1938 tant il jugeait l’atmosphère politique et culturelle exécrable en Allemagne. Après

loin que la philosophie, mais c’est cette dernière qui nous apprend à mieux vivre. (Montrer le tableau agir mieux pour vivre mieux). D’après Montaigne il n’y a pas d’âge pour commencer à philosopher car celle-ci nous permet de nous remettre en question sur notre existence même. Nous devons donc philosopher le plus tôt possible. Compte Sponville va heurter une idée que l’homme a : l’évidence de vivre. Car oui, vivre ça s’apprend, ça tient de la sagesse. Ce n’est pas seulement une donnée qui

1. Références à indiquer obligatoirement pour toute citation partielle ou totale de cet article : Marie-Jo Thiel « La dignité humaine. Perspectives éthiques et théologiques », in Le corps, le sensible et le sens (Gilbert Vincent, dir.), PUS, 2004, p.131-164. LA DIGNITE HUMAINE PERSPECTIVES ETHIQUES ET THEOLOGIQUES Le 10 décembre 1948, l’Assemblée Générale des Nations Unis adopte la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme. Au frontispice de cette charte, elle inscrit l’inaliénable

critères de Copenhague qui conditionnent l’entrée de tout nouveau pays dans l’Union (par exemple la Turquie s’est vu refuser plusieurs fois son entrée car elle ne respectait pas ces critères de Copenhague notamment celui comprenant l’abolition la peine de mort). De plus, sa politique d’aide au développement aux pays est très importante car elle permet à l’Union européenne de s’implanter plus facilement dans des pays potentiellement « utiles » ainsi ½ des aides au développement sont versées par l’UE avec

d’autres non ! Ne pas faire l’initiation en forêt sacrée ou du Pôrô est mal chez certains ethnies…alors que d’autres n’ont même pas de rituels initiatiques. Simplement pour vous dire que le mal découle de l’organisation de la société dont il est question. La notion de mal en pays Sénoufo n’est pas le même chez les Irlandais. Ensuite traité d’une confusion qui est en même temps un point commun à la notion de mal pour tous les peuples : le crime, le vol, le viol, l’adultère,… C’est pourquoi il faudrait