Question éthique La Peine De Mort

justice qui traite au niveau pénal, mais ce sont les théories éthiques qui traient au point de vue éthique. Comme le cas de M.Robert Latimer qui a tué sa fille quadriplégique. Elle souffrait de malnutrition. Pour ne plus la voir souffrir avec une autre opération, M.Robert a choisi de la tuer. Plusieurs autres cas existent où la vie d’une personne handicapée est une source de souffrance pour ses proches. Comme dans les cas de mort assister. Deux points de vue possibles par rapport à ce cas

philosophie à l’usage des jeunes générations », édit. Plon, Paris, 2006 Chapitre I page 15-31 : qu’est-ce que la philosophie ? La finitude humaine et la question du salut Philosophie et religion : 2 façons opposées d’approcher la question du salut. Les trois dimensions de la philosophie : l’intelligence de ce qui est (théorie), la soif de justice (éthique) et la quête du salut (sagesse) P15 : L’histoire de la philosophie = 5 étapes P15 : Définition de la philosophie est controversée. P15-16Ferry pas

A l’origine, l’euthanasie vient du grec ευθανασία signifiant bonne mort. C’est une pratique visant à mettre fin prématurément à la vie d’un individu lui évitant ainsi l’agonie. Dans une conception plus contemporaine, l’euthanasie désigne un acte souvent effectué par un médecin de manière contrôlée visant à provoquer le décès d’un individu soumis à une maladie incurable lui infligeant une torture psychologique ou physique insupportable. Le débat d’une légalisation de l’euthanasie reste houleux

1532 : "Science sans conscience n'est que ruine de l'âme". L'opposition entre la "science" et la "conscience" a donc débuté bien avant la question du clonage. Même si l'on parvenait à s'affranchir des obstacles scientifiques au clonage humain et donc à donner naissance à des clones humains viables, il se poserait dans tous les cas de nombreux problèmes d'ordre éthique. 1. Le statut de l'embryo swisstxt20071011_8306852_4 De nos jours, la génétique fonde beaucoup d'espoirs thérapeutiques dans la manipulation

l’hémoglobine est fait après celles-ci, il ne révèle une hémoglobine qu’à 7,9 g/ 100 ml. Je questionne donc une infirmière et le médecin qui me dit qu’il n’y a que les transfusions qui « permettent de le maintenir ». Dans le cas présent, il n’est pas question de remettre en cause le bien-fondé de ces transfusions, car si l’on ne devait sauver qu’un patient sur 10, cela en vaudrait toujours la peine. Mais des questions surgissent en moi : * N’est-ce pas de l’acharnement thérapeutique ? * A quel moment

L’existence et le temps chapitre 5 Chloe luttmann Introduction : De notre naissance à notre mort on est pris dans le temps. Il n’y a pas d’existence sans temporalité. Comment définir le temps ? C’est difficile car : * le temps est abstrait, pas matériel * le temps est mouvement perpétuel, flux * le temps nous échappe sans cesse. : le temps de parler d’un instant, il nous a déjà échappé le présent est déjà toujours du passé * il paraît difficile de maîtriser le temps :

des droit de l'homme et du citoyen donne à tous les hommes le droit de se marier, certains ne peuvent pas profiter de ce droit pour la simple raison qu'ils ne choisissent pas le « bon conjoint ». Il n'est nullement question d'étudier l'aspect éthique ou religieux ou moral de la question. Il s'agit juste d'une simple déduction mathématique. S'il est vrai que tous les Hommes ont le droit de se marier et s'il est vrai que je suis un Homme pour est-ce que je perds ce droit parce que je n'ai pas les mêmes

contrainte extérieure, mais aussi d’après une nécessité intérieure. » A. Einstein C haque individu a, pour chaque action qu’il réalise, un ensemble de motivations. Ces motivations peuvent être d’ordre intrinsèque, c’est-à-dire venant de l’individu en question, tel la curiosité, l’amour ou simplement le plaisir pris pour l’activité; ou extrinsèque, ce qui signifie qu’elles viennent de l’extérieur, tel la récompense, la punition, la contrainte ou l’évitement d’un mauvais sentiment. D’après Albert Einstein

assez puissantes , l'équipe médicale persiste au détriment du bien être de l’enfant , il sagit bien d’acharnement . Nous pouvons alors voir que la réanimation de ces petits êtres devient un enjeux éthique important . Plusieurs questions se posent : L’acharnement thérapeutique en vaut il la peine si un enfant prématuré porte de lourdes séquelles a vie ? Doit on laisser mourir les enfants nés très prématurément sous prétexte qu’il risque de survivre handicapés ? C’est un vrai dilemme qui

Arthur Schopenhauer (1851) Éthique, droit et politique « Parerga et Paralipomena » Traduction d’Auguste Dietrich, février 1908. Un document produit en version numérique par Pierre Tremblay, Collaborateur bénévole Courriel: muishkin42@hotmail.com Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de