Quête Identitaire

par la société, dans une quête de liberté c’est une forme d’errance identitaire, un rite de passage entre l’enfance et le monde des adultes. Il faut souligner que la plupart des adolescents et jeunes en errance active, en rupture sociale ne sont pas issue de milieux socialement défavorisés. (F. Chobeaux) On peut dire que l’errance des jeunes est une forme d’aventure, sans but précis, qui comporte de nombreux risques (se tromper, se perdre).(Errance juvénile : une quête de place de T. Goguel d’Allondans)

AMIN MAALOUF: LE CHEMIN VERS L’AUTRE SE FAIT EN VOYAGEANT 1 L’itinéraire comme stratégie de reconfiguration identitaire MARIA JOSÉ CARNEIRO DIAS FLUP dias.mariajose@gmail.com Résumé : Préoccupé par les essentialismes ségrégationnistes qui déchirent les communautés, Amin Maalouf s’est engagé à faire de la littérature un médiateur entre cultures et à s’offrir luimême comme passeur de frontières, prise en compte sa condition d’écrivain déterritorialisé, frontalier et minoritaire, élevé dans la confluence

L'adolescence est le temps où se posent les problèmes de l'identité du sujet, du rapport à son propre corps, à son nom, à sa place au sein de la famille et à la différence des sexes. Période active de construction identitaire, c'est le temps du « Qui suis-je ? » et du « Qui devrais-je être ? » Les adolescents remettent alors en question les rapports préétablis et s'engagent dans une reconstruction sociale de négociations, leurs déviations s'avérant moins des dysfonctionnements que des ajustements

besoins ; A chaq besoin correspond une phase où ce besoin est réactivé ac une signification particulière. 5 phases correspondant à des modes dominants de contrôle et d’orientation de la vie personnelle et sociale. Erik H. Erikson : Dvlpt = quête de l’identité pdt laquelle pers doit accomplir des tâches sous forme de dilemmes provocant une crise (tâche axée sur dvlpt d’une facette de l’identité). 8 stades psycho-sociaux, chaq stade étant marqué par une crise psychosociale et par des élts positifs

faisant une réflexion sur la question de l’origine et de l’héritage. Mouawad met en scène dans la pièce de théâtre Incendies plusieurs époques différentes et des lieux qui s’enjambent. On peut dire que dans la pièce Incendies le questionnement identitaire passe par la (re) découverte du passé. Dans un premier temps, Nawal part à la rechercher de son fils qu’on lui avait enlevé à la naissance, en découvrant son identité, elle s’est tu. Ensuite, Jeanne et Simon à la recherche d’un père supposé mort

Les rares sources d’information à ce sujet sont issues de la presse s’intéressant aux vêtements ou aux grands couturiers. De ce fait, essayer de comprendre les styles vestimentaires adoptés par les adolescents comme comportements de consommation identitaires représentent tout autant un défi par la faible littérature disponible qu’un enjeu pour les marques dans nos marchés contemporains. Mots Clés : consommation, identité sociale, style vestimentaire, marque SOCIAL IDENTITY IN THE CENTER OF ADOLESCENT

caisse d'épargne quittance de loyer quittance d'eau quittance de gaz quittance d'électricité carte hebdomadaire de métro carte hebdomadaire d'autobus facture lévitan prospectus frigidaire trousseau de clé cartes d'alimentation » (p 168). Ainsi, la quête d'identité se fait parmi les personnages-mêmes. D'autres indices prouvent également le caractère flou des personnages à travers l'histoire : parfois même la plus primaire des caractéristiques est incertaine, à savoir leur sexe. Marceline/Albertine

and society (Enfance et société, traduction française, 1959), puis, en 1959, de Identity and the life cycle (Identité et le cycle de la vie) suivi, en 1968, de Identity : Youth and crisis (traduit en français sous le titre Adolescence et crise. La quête de l’identité, 1972). Dans ces trois ouvrages (principalement), Erikson élabore une théorie du développement psychosocial fondée sur des observations cliniques (de patients, mais aussi à partir de l’étude de la biographie d’hommes célèbres tels que

qui commettront les pires atrocités en étant convaincus de leur bon droit, de mériter le ciel ou l’admiration de leurs proches. Quand la modernité vient de chez l’autre. Amin Maalouf aborde la question des religions dans les revendications identitaires. Selon lui, c’est l’interprétation que l’on fait des textes religieux qui modifie la réalité du monde, rejetant ainsi une dichotomie chrétienté moderniste / islam obscurantiste. Il rappelle ainsi qu’à une époque, l’islam protégeait les différentes

horizons et offre l’occasion d'enrichir sa réflexion en la complexifiant. Comment transmettre son histoire, son passé, sa culture ? La transmission est au coeur de cette interrogation : nombreux sont les écrivains qui ont entrepris une quête identitaire, qui se sont interrogés sur leurs racines, pour comprendre leur histoire et mettre au jour leur propre parcours. Ils posent par leurs écrits non seulement la question de la construction d'une identité et de son appropriation, mais également