Rabelais Montaigne Erasme

les progrès scientifiques et l’éducation. La renaissance symbolise la fin du « Magister dixit ». Pour séparer la connaissance de la foi, les savants encouragent l’apprentissage des langues, afin d’accéder au savoir sans passer par la scholastique. Erasme retraduit la bible en Grec. Depuis lors, tout le monde l'a comprise et l'a interprétée a sa manière. De nos jours, les écoles sont laïques; l’éducation n’est plus sous l’emprise de la religion. Les scientifiques sont pour la plus part des athées.

Sujet : Dans le premier livre des Essais, Michel de Montaigne explique que, pour se former, il faut « frotter et limer notre cervelle contre celle d’autrui ». En quoi peut-on dire que l’humanisme, à la Renaissance, se caractérise par une ouverture à l’autre et une interrogation sur l’autre ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur les textes du corpus et sur vos connaissances personnelles. La Renaissance débute au début du XVème siècle grâce à la découverte de l’Amérique par

classique que l’ Eglise avait déformés. On donne des éditions rigoureuses des auteurs antiques, on admire leur art du discours, on étudie leur philosophie. -Le temps des victoires Menées par des savants passionnés, comme Guillaume Budé, Lefèvre, Erasme, l’étude des textes antiques conduit à de nouvelles conceptions politiques, morales, religieuses. Des cercles de plus en plus étendus sont sensibles à ces idées nouvelles qui suscitent la résistance acharné e des théologiens catholiques de la Sorbonne

l'allemand Gutenberg permet la publication élargie de la bible ainsi que d'ouvrages antiques. Les textes vont être traduits en langues vulgaires, ce qui les rendra accessibles non plus seulement au Clerc. Les érudits de l'époque, comme Rabelais, Érasme ou Montaigne, voient alors de nouvelles sources de savoirs s'ouvrirent à eux et décident donc de les investir. En effet, les Humanistes (nom donnés à ces personnes) sont en quête constante de savoir et de nouvelles manières de réfléchir pour améliorer

moralité par l'intermédiaire des moyens humains, en particulier les sciences, en solidarité avec l'humanité. Grâce aux progrès de l'imprimerie (1450), les œuvres d'Erasme, de Rabelais ou Montaigne peuvent être diffusées à des centaines d'exemplaires dans toute l’Europe. Les principaux humanistes sont Rabelais, Montaigne, Erasme, Du Bellay et Ronsard. Les origines de l’Humanisme Les historiens font commencer ce mouvement avec Pétrarque et Boccace au XV ° siècle en Italie.  Au XVI ° siècle ce

représentants et leurs œuvres : L’humanisme regroupe des auteurs d’origines diverses : Thomas More est anglais, Erasme est hollandais, Rabelais ou Montaigne pour la France. Ces auteurs donnent à ce mouvement un caractère européen. Il utilise le latin comme langue de communication internationale. * les œuvres : Les essais, Montaigne (1580) Gargantua, Rabelais (1534) La méthode pour étudier, Erasme(1511) L’utopie, Thomas More (1516) 3- La notion-les thèmes : Le mot humaniste désigne celui qui

une machine complexe à comprendre par la science. 2 1. Érasme (16 EME, HUMANISME) Érasme (Éloge de la folie) va a l'encontre des scolastique. Il propose un enseignement par le jeu (où il y a du plaisir). Il veut que les enfants aiment l'école et en voient l'utilité. On manipule l'obstacle pour susciter l'envie chez l'élève. Érasme parle ici surtout du cycle primaire. Faut il toujours apprendre par le jeux avec les ''adultes'' Érasme veut faire redescendre les savoirs dans la vie de tous les

pédagogiques paraissent. Érasme, suivi par Rabelais, insiste sur les vertus morales de l’instruction. Le maître doit dégager des textes étudiés l’enseignement moral qu’ils cachent. Il convient surtout de former le jugement, car « science sans conscience n’est que ruine de l’âme », dit Rabelais. Érasme va jusqu’à donner des règles de bonne tenue, comme se servir d’un mouchoir et se moucher en se détournant. Le corps est tout aussi concerné que l’esprit : Rabelais, Montaigne, mettent l’accent sur l’exercice

ces géants créés par Rabelais, Gargantua et Pantagruel, heureux de vivre et de découvrir la « vastitude » du monde, sur les pas de Christophe Colomb. Les humanistes, en plaçant l’homme au cœur de ce monde, modifient durablement les mentalités. Ils ont une conception optimiste de l’homme et de la vie. Le monde n’est plus interprété comme seule émanation de la volonté divine, et il entreprend alors de le découvrir, voire d’en critiquer la marche, n’hésitant pas comme Erasme, dans son Eloge de la

disciplines issues de la tradition médiévale, complété des études sur les textes antiques. Ce complément est appelé par les écrivains de cette époque instauratio, restauratio, restitutio banarum litteratum. D'autres l'appèlent reflorescentia, renascentia. Rabelais parlera dans Pantagruel de humanitas. Et ceux qui s'intéressent à ces lettres humaines seront appelés humanistes. Pour les humanistes, l'homme est placé au centre de toute question. S'appuyant sur la sagesse des auteurs antiques, ils souhaitent