Rabelais Questionnaire

RABELAIS : Eloge du pantagruélion Intro: Publié en 1546 En quoi la parodie dee l’éloge du Pantagruélion s’inscrit-elle dans une vision humaniste ? I) Eloge parodique : Cet éloge met en évidence les caractéristiques dominante du pantagruélion. Pantagruel veut louer. Il veut que le lecteur reconnaisse la justesse de son discours. Il affirme qualités et vertus du chanvre Progression de l’éloge Indispensable « sans elle », « au moyen de ». Raisonnement progressif et inductif avec ces 2

Rabelais : Gargantua Prologue Introduction Au début du XVIème siècle en Europe, apparaît un mouvement philosophique, artistique et littéraire : l'humanisme. Bien que revendiquant le fait d'être le seul mouvement à ne pas avoir de manifeste, Gargantua de Rabelais, pourrait être considéré comme tel. Dans son prologue, l'auteur nous interpelle sur la différence entre apparence et réalité, nous donnant ainsi le "mode d'emploi" de son roman. Il s'agit en effet d'un texte argumentatif et sérieux

solutions : soit par la raison = Science, soit par la foi = le fait d’y croire. * L’homme transmet la forme + l’âme à l’enfant et la femme donne juste la matière SAINT AUGUSTIN ET SAINT THOMAS D’AQUIN SONT DEVENUS PERES D’EGLISE XVIème siècle RABELAIS Naissance : 1494 à Chinon Vie : Devenu moine, il a eu la chance d’aller à l’école, Il est Francisain (=Evangéliser les foules), soif du savoir. Il étudie les anciens textes = Renaissance, devenu médecin = Humanisme Il est le reflet de son époque

illustre bien en cela l’humanisme en étudiant la fonctionnalité de la ville et en prêtant à ses habitants toutes les qualités attendues dont la bonté. Ce texte peut donc être mis en parallèle avec la présentation de l’abbaye de Thélème dans Gargantua de Rabelais où ce dernier propose un autre idéal de vie mais encore le Pays des Houyhnhnms des les voyages de Gullivier de Swift, mais aussi Troglodytes dans Lettres Persanes de Montesquieu. La vision que donne Thomas More de la ville utopique Amaurote n’est

Les poètes y chantent la gloire des puissants et le triomphe de l’amour. De nombreux écrivains engagent une réflexion sur l’homme et la société, tandis que les guerres de religion bouleversent la fin du siècle. | * Clément Marot * François Rabelais * Joachim Du Bellay * Pierre de Ronsard * Louise Labé * Etienne Jodelle * Michel de Montaigne * Agrippa d’Aubigné | Epoques | Histoire littéraire | Les grands auteurs | L’âge classique--) Le Classicisme(XVIIe siècle) | Après une

regard nouveau sur l’éducation. Problématique: En quoi l’éducation humaniste place-t-elle l’homme au centre placedes apprentissages? Documents possibles: • Illustrations • Erasme, Eloge de la folie, 1511. • Castiglione, Le parfait courtisan, 1528. • Rabelais, Gargantua, 1535. • Montaigne, « De l’institution des enfants », Essais, 1580. Le maître menace sa classe de la férule, Gossouin de Metz, Image du monde, XIVe siècle Paris, BnF, département des Manuscrits, Français BnF, 574, fol. 27. Les arts

Objet d’étude : La question de l’homme dans le genre de l’argumentation. Problématique : A quoi ressemble l’utopie de Rabelais ? Introduction : Gargantua a été écrit en 1534 pendant la Renaissance par François Rabelais. Rabelais est né en 1494 et mort en 1553, il était un moine, un juriste, un médecin exercé à Lyon puis écrivain. Deux dates s’ajoutent au XVIème s : En 1492 il y a la découverte de l’Amérique. En 1530 il y a la découverte de l’imprimerie. La déformation de Gargantua veut dire " Car

: Germinal, Le ventre de Paris, Pot-bouille, La terre, la Débâcle Les Fleurs du mal, de Charles Baudelaire Alcools, de Guillaume Apollinaire Paroles, de Jacques Prévert Dom Juan, de Molière L'Assommoir, d'Émile Zola Gargantua, de François Rabelais - Le personnage de roman, du XVIIe siècle à nos jours  GIDE Les Faux-monnayeurs MALRAUX La condition humaine -Le texte théâtral et sa représentation, du XVIIe siècle à nos jours MOLIERE L'impromptu de Versailles, CORNEILLE Le Cid, Une

Examen  Français.     La  renaissance  :  Rabelais.     L’utopie  dans  l’église.     Comme  toute  utopie  celle  que  Rabelais  fait  s’instruit  sur  une  critique  (sur   l’Eglise).     L’oisiveté  des  moines.     Qui  participe  a  ce  débat  ?  Eudemon,  Gargantua,  Grand  gouzien,  Frère-­‐jean.   Quel  en  est  l’objet  ?  L’utilité

Pantagruel François Rabelais     L’Humanisme est un courant de pensées qui se développe en Europe au 15ème et au 16 ème siècle. Après la découverte de l’imprimerie par Gutenberg en 1448, les textes latins et grecs deviennent accessibles à un plus grand nombre et permettent le développement des connaissances. Dès lors, l’éducation va devenir un point central de l’humanisme .L'homme de la Renaissance est un être à éduquer : c’est pourquoi de nombreux ouvrages sont destinés à l’éducation, en particulier