Rabelais Questionnaire

tentent de prendre le pas les uns sur les autres. Ils veulent une vie de pouvoir et de plaisir à n’importe quel prix. La religion est un sujet extrêmement sensible pour les humanistes qui n’ont de cessent de la remettre en cause. Erasme tout comme Rabelais ou Montaigne ont dénoncé les horreurs commises au nom de la religion et le comportement abusif des religieux.

du XVIIème siècle à nos jours Question de corpus F. Rabelais, Gargantua (1534) V. Hugo, Les Misérables (1862) L.F. Céline, Voyage au bout de la nuit (1932) Ces trois textes évoquent-ils le combat de la même façon ? Justifier précisément votre réponse. Le corpus soumis à notre étude est composé de trois extraits de romans de siècles et d’auteurs différents. Le premier texte est extrait de Gargantua, de l’écrivain de la renaissance Rabelais, le deuxième est extrait de Les Misérables du grand romantique

en bas les tripes englouties précédemment. Les premiers mots de Gargantua furent « A boite ! À boire ! » 7.  Grandgousier nomme son fils Gargantua sur l’idée des invités car il avait remarqué son grand gosier (gosier : gargante en langue d’oc). Rabelais parle ensuite de l’alimentation de Gargantua bébé, nécessitant toutes les vaches laitières de la région, puis du fait que Gargantua était heureux déjà petit quand il buvait du vin ou entendait un bruit s’y rapportant. 8.  La vêture de Gargantua

réécritures telle que celle du Quart Livre (1552) de Rabelais, parodie de L’Iliade d’Homère. L’extrait étudié traite d’un combat opposant Pantagruel et les Andouilles, en écho à l’affrontement entre le grec Patrocle et les Troyens, lors de la guerre de Troie. Nous verrons tout d’abord, en quoi ce texte est une parodie. Puis, nous en étudierons le registre épique. En quoi cette épopée revêt-elle un aspect comique ? Grâce aux termes culinaires, Rabelais présente les guerriers comme des cuisiniers, donnant

figure ahéroïque. Vanité extrême (« pour moi », « j’ai »). « maritime empire » : exagération épique. « j’ai déjà vu » : passé composé : comme s’il faisait le bilan de son voyage. « nous n’y bûmes point » : personne ne veut se comparer à Picrochole (Rabelais) = pédantisme stupide. « magister » : pédantisme. « certain » : pas connu. « les disait à travers champs » : se mettre en avant. « et » : a appris et recrache. « jusques aux dents » : ne l’assimile pas. Double sens : réalité des rats qui rongent

CITATIONS Auteurs : Joachim DUBELLAY Louise LABE François RABELAIS Pierre de RONSARD Sommaire : I- JOACHIM DU BELLAY A- Biographie et dates B- Œuvres C- Citations II- LOUISE LABE A- Biographie et dates B- Œuvres C- Citations III- FRANCOIS RABELAIS A- Biographie et dates B- Œuvres C- Citations IV- PIERRE DE RONSARD A- Biographie et dates B- Œuvres C- Citations I- JOACHIM DU BELLAY A- Biographie et dates Né à Liré (France) en

fait servir tous les accidents du voyage à son apprentissage. Enfin, grâce à cette ruse et cette notion de la justice, le personnage mythique et légendaire peut être le porte parole de certains principes. Considérons le cas de Gargantua, roman de Rabelais, roman symbole du mouvement humaniste. Dans le chapitre 8, Pantagruel, , écrit une lettre à son fils Gargantua où il énonce ce qu'il souhaite de l'éducation du fils. Il lui écrit « J'entends et veux que tu apprennes les langues parfaitement : premièrement

que Dieu me donna m’envoya …pour que j’y fusse élevé, dans un pauvre village … m’habituant à la plus humble et à la plus ordinaire façon de vivre». On retrouve l’éducation humaniste du père de Montaigne qui rappelle en quelque sorte le point de Rabelais dans la lettre de Gargantua à Pantagruel : tout le monde a accès désormais à l’éducation, même les pauvres De 7 à 13 ans, Montaigne est envoyé suivre le « cours » de grammaire et de rhétorique au collège de Guyenne, haut lieu de l’humanisme. Ses

Le thème éducatif chez Rabelais -Une analyse de quelques idées pédagogiques dans Gargantua Table des matières Introduction........................................................................................................................................1 Les principes de l’éducation rabelaisienne ......................................................................................2 L’éducation scolastique vs l’éducation humaniste............................................................

Séquence 1 : Utopie et contre-utopie François Rabelais Gargantua 1534 Organisation et répartition du travail Introduction -auteur : homme d’église, médecin français. A des correspondances avec un groupe d’humanistes. -œuvre : utopie -forme d’apologue (texte à but argumentatif ex : fable, utopie, conte philo,…) -mouvement : humanisme, érudition, savoir +position face à l’église, société de privilèges -résumé : Rabelais instaure un monde de vie où les moines acquièrent le libre arbitre