Racine Et Le Jansénisme

______________________ ‘’L’espoir en Dieu’’ (février 1838) Poème Musset s’efforce de dépasser sa détresse amoureuse dans la foi chrétienne. Mais il est toujours un chrétien sans la foi, balancé entre un épicurisme qui le dégoûte et un jansénisme qui I'effraie. La perfection chrétienne lui paraît trop haute : «Mon seul guide est la peur, mon seul but est la mort.» Dégoûté du plaisir et de la science, il cherche une certitude qui comblerait son coeur rongé par le doute. Il se dissocie de

« digne d'être enseigné dans les classes », selon la définition du Dictionnaire de ~Richelet (1680), c'est-à-dire les auteurs de ~l'Antiquité gréco-~latîne. A ceux-là s'ajoutent au ~xviiie siècle les auteurs consacrés du ~xviie siècle, ~Comeille, Racine, Molière, La Fontaine, Fénelon, jugés susceptibles, eux aussi, de former le goût des élèves. Depuis Voltaire, qui rend hommage au classicisme dans son Siècle de Louis ~XIV, on situe approximativement le classicisme en littérature de 1635 à 1685

les paroles pour contester leur signification » Molière , scène IV de la critique de l’Ecole des femmes, argument qui échappe délibérément aux normes du beau : « laissons-nous aller de bonne foi aux choses qui nous prennent par les entrailles » Racine, pref à Bérénice demande à sa pièce « que tout s’y ressente de cette tristesse majestueuse qui fait tout le plaisir de la tragédie » Plus effort de théorisation sans précédent qui accompagne la création théâtrale au XVII doit pas faire oublier

jamais de croire au retour de Des Grieux sur la voie de la raison et donc de la foi. Ce déterminisme fait de lui un parfait homme de Dieu. Il est alors nécessaire de parler d’une notion très importante qui apparaît dans Manon Lescaut : le jansénisme. Le Jansénisme est un courant religieux et politique qui se déploya aux XVIIe et XVIIIe siècles en France, Belgique, Hollande, Italie et Allemagne. Notons que les jansénistes prônent une morale très rigoriste, contrairement aux jésuites qui, face au péché

jamais de croire au retour de Des Grieux sur la voie de la raison et donc de la foi. Ce déterminisme fait de lui un parfait homme de Dieu. Il est alors nécessaire de parler d’une notion très importante qui apparaît dans Manon Lescaut : le jansénisme. Le Jansénisme est un courant religieux et politique qui se déploya aux XVIIe et XVIIIe siècles en France, Belgique, Hollande, Italie et Allemagne. Notons que les jansénistes prônent une morale très rigoriste, contrairement aux jésuites qui, face au péché

futur Charles Quint. On notera également les effets de « couleur locale » dans l’évocation des provinces espagnoles et de leurs paysages (v. 1 à 22). n 6. Le vers hugolien (question 4) Contrairement à Stendhal (théoricien du drame moderne dans Racine et Shakespeare, 1823), Hugo défend le vers contre la prose mais il veut libérer celuici des contraintes classiques. On pourra chercher dans cette scène d’Hernani l’illustration des principes exposés dans la préface de Cromwell (1827) : « […] nous

des préjugés; il n’écoute que la simple nature. » Le bonhomme avait quelques-uns de ces petits livres de critique, de ces brochures périodiques où des hommes incapables de rien produire dénigrent les productions des autres, où les Visé insultent aux Racine, et les Faydit aux Fénelon. L’Ingénu en parcourut quelques-uns. « Je les compare, disait-il, à certains moucherons qui vont déposer leurs œufs dans le derrière des plus beaux chevaux : cela ne les empêche pas de courir. » À peine les deux philosophes

des préjugés; il n'écoute que la simple nature. Le bon-homme avait quelques uns de ces petits livres de critique, de ces brochures périodiques où des hommes incapables de rien produire dénigrent les productions des autres, où les Visé insultent aux Racine, et les Faydit aux Fénelon. L'Ingénu en parcourut quelques uns. Je les compare, disait-il, à certains moucherons qui vont déposer leurs oeufs dans le derrière des plus beaux chevaux: cela ne les empêche pas de courir. A peine les deux philosophes

préjugés; il n'écoute que la simple nature. Le bon−homme avait quelques uns de ces petits livres de critique, de ces brochures périodiques où des hommes incapables de rien produire dénigrent les productions des autres, où les Visé insultent aux Racine, et les Faydit aux Fénelon. L'Ingénu en parcourut quelques uns. Je les compare, disait−il, à certains moucherons qui vont déposer leurs oeufs dans le derrière des plus beaux chevaux: cela ne les empêche pas de courir. A peine les deux philosophes

préjugés; il n’écoute que la simple nature. » Le bonhomme avait quelques-uns de ces petits livres de critique, de ces brochures périodiques où des hommes incapables de rien produire dénigrent les productions des autres, où les Visé insultent aux Racine, et les Faydit aux Fénelon. L’Ingénu en parcourut quelques-uns. « Je les compare, disait-il, à certains moucherons qui vont déposer leurs œufs dans le derrière des plus beaux chevaux : cela ne les empêche pas de courir. » À peine les deux philosophes