Racine Lucien Goldmann

dans une esthétique entre tradition et imitation. Ces quelques principes sont à l'origine de bon nombre d'ouvrages parmi lesquels figure l'œuvre de Jean Racine qui présente des héros déchus en quête de désir. Dans ses pièces, il est notamment question de fatalité et de responsabilité mais également de solitude. Dans l’ouvrage de Lucien Goldman, Situation de la critique racinienne, englobant quatre chapitres, avec ses 124 pages, il donne une vision subjective du tragique racinien avec de nombreuses

paradoxal de toute solution politique. 2 Mon intuition a pris corps en relisant un « classique » de la sociologie de la littérature : Le Dieu caché de Lucien Goldmann1. C’est un livre ancien – il date de 1959 – qui se présente comme une étude très savante sur « la vision tragique dans les Pensées de Pascal et dans le théâtre de Racine ». Goldmann était un marxiste hétérodoxe, héritier de Georg Lukacs (luimême auteur d’une « Métaphysique de la tragédie »2 ), mais qui a développé une perspective théorique

important de commencer à partir des racines qui s’y plantent. "La sociocritique", mot créé par Claude Duchet en 1971, propose une lecture socio-historique du texte. Elle s’est peu à peu constituée au cours des années pré- et post- 68 pour tenter de construire « une poétique de la socialité, inséparable d’une lecture de l’idéologique dans sa spécificité textuelle »(Claude Duchet). Sommaire * 1 Historique * 2 L'influence de Marx et de Durkheim * 3 Lukàcs et Goldmann * 4 La sociocritique: nouvelles

Mises en scène du destin Isabelle Durand-Le Guern 1 Bibliographie 1/ Œuvres au programme Sophocle, Oedipe roi, traduit par Victor-Henri Debidour, en Livre de Poche classique. Racine, Phèdre, classiques Larousse. (Toute autre édition de la pièce est valable) Shakespeare, Macbeth. Edition bilingue. Traduit par Pierre Jean Jouve, en GF Flammarion, 1993. 2/ Ouvrages généraux sur la tragédie Jacqueline de Romilly, La

statuette d'ivoire est peut-être Clytemnestre (Bibliothèque du Petit Palais, Paris). Photo de Bulloz, tirée de l'ouvrage dirigé par Daniel Couty et Alain Rey, le Théâtre, Bordas, 1980, p. 15. 8. Aristote, op. cit., 1453 a, p. 46. 9. Lucien Goldmann, Racine, Paris, l'Arche, 1970, p. 15. 10. Samuel Beckett, En attendant Godot, Paris, Minuit, 1952, p. 15-16. 96 «Le conflit tragique n'est pas un conflit entre le Devoir et la Passion, ou entre deux Devoirs. C'est le conflit entre deux plans

monde, telle que La Vie devant soi3 de Romain Gary (Emil Ajar). Écrivain français d’origine Juive, né le 8 mai 1954 à Villena(Russie), c’est le seul qui a eu deux prix Goncourt. La première fois sous son nom de plume habituel en 1956pour « Les Racines du ciel 4 puis une secondes fois sous un nom d’emprunt, Émile Ajar avec La vie devant soi5. Dans ce roman, Garry cherche à nous communiquer une vision du monde. L’histoire porte sur la vie d’un petit enfant arabe de quatorze ans, qui s’appelle Momo

déception à double détente : il ne l’aime pas ; il en aime une autre) –        Thésée l’errant (celui qui toujours se trompe, croit ceux qui mentent – Oenone et Phèdre –, et ne croit pas celui qui dit la vérité – Hippolyte ). Propose, selon Lucien Goldmann, une solution de comédie à la tragédie, par la réconciliation finale avec Aricie. –        Aricie ou la solution du mariage (qui est aussi une solution de comédie). –        Oenone et les solutions de rechange, en dehors du tragique, hors-jeu

déception à double détente : il ne l’aime pas ; il en aime une autre) – Thésée l’errant (celui qui toujours se trompe, croit ceux qui mentent – Oenone et Phèdre –, et ne croit pas celui qui dit la vérité – Hippolyte ). Propose, selon Lucien Goldmann, une solution de comédie à la tragédie, par la réconciliation finale avec Aricie. – Aricie ou la solution du mariage (qui est aussi une solution de comédie). – Oenone et les solutions de rechange, en dehors du tragique, hors-jeu

Phèdre (Racine) 1er commentaire Acte 1, Scène 1 Introduction . Malgré les hésitations de Racine sur le titre de sa pièce ( Phèdre et Hippolyte , ou même, si l'on en croit certains contemporains, Hippolyte ), Phèdre est une pièce dont le personnage central est évidemment la femme animée d'une passion interdite avec laquelle elle mène un combat mortel (cf. le 1er paragraphe de la préface de Racine). Or, de façon tout à fait remarquable, la pièce débute par une scène d'exposition qui, certes, remplit

Il semble, à première vue, un peu plus malaisé de répondre à la seconde question. En effet, le fait qu'il soit facile d'expliquer pourquoi Hippolyte s'est tu jusque-là, rend logiquement difficile d'expliquer pourquoi alors il va rompre le silence. Racine a pourtant réussi à rendre l'aveu d'Hippolyte aussi vraisemblable et naturel que le silence qu'il avait gardé si longtemps. On peut, en effet, invoquer trois grandes raisons qui contribuent à expliquer pourquoi Hippolyte va se laisser aller à avouer