Raison Et Sentiments

Problématiques : Comment à travers un aveu paradoxale et pathétique, Mme de Lafayette montre-t-elle la difficulté de s’émanciper des règles de la société et de la raison ? I/ L’aveu d’un amour impossible a) L’aveu indirect des sentiments - l. 4 à 7 – peurs - Jalousie l.19-20, amour mais peur, utilisation du présent pour l’amour. b) Le refus de l’amour ou un aveu paradoxale - En même temps aveu et ruptures. L.41 « éternel » mais L.42 « Adieu » - L.27 : elle se montre forte puis refuse

encore l’esthétique. Note : ne pas confondre les phrases de Platon des citations de Socrate, lesquelles sont clairement identifiées dans l’oeuvre de laton. Citations de Platon sur la philosophie : - “C’est la vraie marque d’un philosophe que le sentiment d’étonnement” - “Il faut appeler philosophes ceux qui s’attachent en tout à l’essence, et non amis de l’opinion” - “En s’occupant de philosophie comme il convient, on ne fait pas autre chose que de rechercher la mort et l’état qui la suit” - “L’homme

de son libre arbitre et motivé par des pulsions purement humaines. Dans un deuxième temps, nous verrons que le mensonge peut être considéré comme un crime contre la raison et nuire à l’homme. Enfin, nous verrons dans quelle mesure les pulsions naturelles de l’homme qui le poussent à mentir sont dans les faits bien supérieures à sa raison, et dans quelle mesure le mensonge peut s’avérer utile contrairement à la condamnation dont il est l’objet. Dans son ouvrage Du Mensonge, Jankélévitch affirme

comprend en elle-même la réflexion et la raison qui auront assuré cette position. Pour comprendre l’injonction commune au bonheur, il convient donc de commencer par la prendre à la lettre en examinant la possibilité de considérer le bonheur comme le but non seulement de la vie, mais de la raison qui en fait partie et qui serait en quelque sorte comme un moyen de nature seconde. Car si la vie est réflexivement constituée en moyen du bonheur, cela implique pour la raison qu'elle soit finalement constituée

Les émotions C’est un état affectif, survenant de façon brusque sous forme de crises assez violentes et passagères. Elle réalise une force motivante pour l’action et est différenciée des : - sentiments : sont moins intenses mais plus durables - passions : intenses mais durables effet persistant des émotions. Même situation peut déclencher des émotions différentes et inversement. Cela dépend de : - la nature de la situation Les expériences vécues réalisent un conditionnement aux situations

qu`un bon caractère » D`autre part, elle met à l`essai les sentiments de Dorante bien que cela lui fasse du tort. Ensuite, elle est fière, bien qu`elle aime Dorante, elle ne veut pas le lui déclarer ses sentiments, elle cache ses sentiments, elle en a honte, car Dorante comme Bourgignon vient de plus basse classe sociale. Sylvia est trop fière pour pouvoir avouer qu`elle aime le valet. Elle croit qu`elle est capable de maîtriser ses sentiments, qu`elle est astucieuse, qu`elle sait rouler les hommes

mettre à l’évidence qu’il existe un état d’être qui explique la raison même de notre existence sur terre, un état d’être que plusieurs essaient sans cesse de combattre chaque jour de notre vie. Je parle bien ici du fait d’être libre ! Depuis des années, beaucoup pensent que ce n’est qu’en étant libre qu’on réussit réellement à faire tout ce que l’on veut dans la vie. C’est pourquoi je me demande si la liberté est t’elle la raison même d’une vie heureuse ? Je crois bien que oui ! Je crois que celle-ci

murs du palais ont refermé le bonheur familial « Ces murs auraient pu » -> imagination du bonheur - Autre point : Oreste rêve à quelque chose d’heureux, il revient sur les noms de la famille. II - Passions et raisons 1 - La soif d’amour a - Tendresse - Dans ce passage : sentiments contradictoires : amour # haine. «Ma mère que j’aime» «Ma mère que je hais» - Seul moment où amour réapparaît : tendresse manifestée «je pensais que mon mal venait de ce que tu étais loin» - Nostalgie de l’amour

tristesse. Le poème débute comme un refrain avec de multiples répétitions regroupées par deux. Dans le vers un, tout démarre par l'interjection « O » suivi d'une plainte évoquée par « triste » qui est répété deux fois. Et nous avons tout de suite la raison immédiate de son chagrin au vers deux : « à cause, à cause d'une femme ». Ce refrain est comme une complainte mélancolique et un peu désespérée. Dans le deuxième distique, la fuite en avant n'a pas résolu ses problèmes. Verlaine le dit lui-même aux

la vérité non seulement par la raison mais encore par le coeur. C'est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes et c'est en vain que le raisonnement, qui n'y a point de part, essaie de les combattre. Les pyrrhoniens, qui n'ont que cela pour objet, y travaillent inutilement. Nous savons que nous ne rêvons point. Quelque impuissance où nous soyons de le prouver par raison, cette impuissance ne conclut autre chose que la faiblesse de notre raison, mais non pas l'incertitude de