Raison Libre Spinoza

l’on se demande s’il suffit de vouloir être libre pour l’être ? D’une manière très générale ‘suffit-il’ signifie le participe passé du verbe suffire qui exprime une quantité suffisante de satisfaction, ‘vouloir’ signifie une volonté d’exiger quelque chose, ‘être libre’ représente le fait qu’un individu agisse selon sa volonté et ‘pour l’être’ exprime le but. Certes, l’humain fait des choix mais n’est-il pas illusoire de croire que l’homme peut être libre seulement parce qu’il le veut? C’est pour quoi

incompatibles. Comment concilier la spontanéité et la maîtrise de soi ? L’autonomie et l’absence de contraintes ? Comment interpréter cette multiplicité des définitions ? La liberté est-elle indéfinissable ? Partons de la définition la plus commune :  être libre c’est pouvoir faire tout ce que l’on désire. Au premier abord, la liberté se situe au niveau de l’action et se définit comme liberté de mouvement et pouvoir faire. Notre liberté augmenterait avec notre capacité à agir et à satisfaire nos désirs

de nous-mêmes et de notre difficulté à accepter notre condition." En effet, il soutient l'idée que seul Dieu peut révéler notre essence. Mais nous ne saurions nous arrêter à cette conception religieuse réductrice de l'homme et de la passion. Pour Spinoza, il existe trois différentes passions fondamentales: la joie, la tristesse et le conatus (le désir de se dépasser) qui selon lui est la passion la plus dominante. La combinaison de ces passions permet de découvrir toutes les autres passions. Toutes

(stoïcisme) Désirer c'est penser qu'on devrait avoir quelque chose qu'on a pas Le besoin implique la relation d'un être vivant à un milieu, les désirs impliquent la relation d'un esprit à un milieu. Un besoin qui est conscient devient un désir. Spinoza appelle les souffrances psychiques: la peine, le plaisir psychique: la joie ∟Notre esprit ressent/ la tristesse excite le corps En tant qu'esprit, nous ne sommes pas seulement des êtres purement intellectuels, nous sommes aussi des êtres sensibles

détermine ? Ex. Je décide d'aller au cinéma. Pourquoi ? Thèses en présence: 1. Parce que l'idée m'en est venue. Idée -) volition La clef du vouloir serait à chercher dans la représentation de l'acte à accomplir. -> Théorie intellectualiste (Spinoza)) 2. Parce que j'ai envie d'y aller. Désir (absolu) -> volition. La volonté serait déterminée par les désirs (du moins par un désir exclusif) -> Thèse de Condillac N.B. 1 et 2 = explications psychologiques 3. Parce que j'ai décidé d'y aller

pense", je le suis réellement ; ce moi n'est ni un corps, ni une âme mystérieuse ou subtile mais une pure pensée et, à cette pensée consciente, sera reconnu par la suite le pouvoir de gouverner le corps sans être gouvernée par lui, autrement dit un libre arbitre. Selon le sens qu'on donne au concept de conscience, je suis ce que j'ai conscience d'être (conscience philosophique de soi) et je ne suis pas ce que j'ai conscience d'être (conscience spontanée de soi). La conscience peut faire erreur sur

En agissant avec des raisons, c'est agir de façon justifiée c'est à dire avec des motifs et des motivations. A travers cette question, on se demande si l'individu agit d'autant plus librement que ses actes sont beaucoup plus justifiés et motivés par des raisons ; bref, que l'on est plus raisonnable. Ainsi, faut-il être plus raisonnable pour être libre ? On se questionne donc sur les degré de la liberté humaine c'est à dire le degré le plus faible ou le plus élevé. Il s'agit aussi de se demander ce

fondamentalement un pêcheur qui ne peut se faire pardonner le péché originel par un quelconque moyen. La foi du chrétien doit être à la fois toute orientée vers l’adoration de Dieu et de son prochain, non pas pour la rédemption mais pour la simple raison que comme il n’y a pas de moyen de s’expier de ses péchés, il faut vivre toute sa vie dans l’amour de Dieu.   -        Sur le plan politique il s’insurge contre l’Eglise comme institution politique, il réaffirme comme Saint Augustin la séparation

LA LIBERTE Introduction: Nous allons nous demander si l’être humain est libre et ce que cela signifie. Autrement dit, nous allons tenter de définir la liberté. Nous envisagerons d' abord la question sur le plan individuel puis sur le plan collectif, c’est à dire politique. I/ La liberté individuelle A première vue, il semblerait qu'être libre consiste à faire tout ce que l'on désire mais cette définition pose plusieurs problèmes. En premier lieu, il n’est pas raisonnable d’exiger qu'on puisse

confirmé par un examen de conscience approfondi sur nous-mêmes ? Ou cet examen est-il la condition pour que l’on devienne libre ? I. Si on s’en tient à la conscience immédiate, on peut avoir un sentiment mitigé face à la question de notre liberté (reprise de la thèse de Bergson pour le A concernant la liberté intérieure de choix). A. D’un côté on se sent intérieurement libre car on a des choix à faire, on sent que face à ses choix, on est seul. De plus, comme on choisit souvent en fonctions de