Raisonnement par l'absurde

Pour convaincre, celui qui argumente fait appel à la raison, aux facultés d’analyse et de raisonnement, à l’esprit critique du destinataire pour obtenir son accord après mûre réflexion. Il formule une thèse2. Il s’aide d’arguments, c’est-à-dire des éléments de preuve destinés à l’étayer ou à la réfuter. Ces arguments sont eux-mêmes illustrés par des exemples variés : tirés de l’expérience personnelle, des lectures, des divers domaines de la connaissance : sciences, histoire, philosophie… Ce peut

efficace : il accuse les religieux de ne pas être chrétien. 3. Montesquieu « quitte le masque » à la fin : « trop de convention inutiles, injustices » III / L’efficacité de l’ironie 1. L'utilisation habile de deux raisonnements par l'absurde l.21-23,: 
 -> Les chrétiens doivent traiter tous les hommes en frère
 -> Or nous ne traitons pas les noirs comme nos frères
 -> Donc les noirs ne sont pas des hommes
Ce qui conduit le lecteur à une conclusion diamétralement opposée

lecteur la situation réelle d’un médecin face à un mourant. Malgré l’absurde de la mort, Rieux lutte toujours « je ne suis toujours pas habitué à voir mourir » : pessimisme de la raison mais optimisme de la volonté ce qui correspond à la philosophie de l’existence de Camus. Le syllogisme « mais puisque l’ordre de monde est réglé par la mort, peut-être vaut-il mieux pour Dieu qu’on ne croie pas en lui » c’est un raisonnement logique. Dieu a créé l’ordre du monde « l’ordre de monde est réglé par

derrière un « tout va bien » alors que les événements tragiques que les personnages traversent viennent fausser et contredire ce postulat. Voltaire utilise donc l’absurde, l’ironie pour inciter à la réflexion au sujet de ce dogme. Pour exemple, le personnage de Pangloss est fortement ridiculisé par Voltaire dans l’œuvre au travers de l’absurde, « Pangloss enseigne la métaphysico-théologo-cosmolonigologie », « dans ce meilleur des mondes possibles ». Le trentième chapitre de l’œuvre qui s’intitule

thèmes les plus récurrents est l’obscurantisme. En effet, comme la majorité des écrivains de son époque, Voltaire prône l’importance des savoirs. Pour cela, il s’appuie sur la raison et prouve dans De l’horrible danger de la lecture par un raisonnement par l’absurde les dangers de l’ignorance. En effet, Il utilise l’ironie pour dénoncer l’obscurantisme mais aussi la religion et les superstitions religieuses qu’elle entraine. Il est vrai qu’une des cibles favorites de Voltaire était la religion et

Eugène Ionesco Introduction : Eugène Ionesco écrit Rhinocéros, en 1959. C'est une pièce de théâtre en trois actes. Ionesco est un dramaturge et écrivain franco-roumain du XXe siècle. Il est considéré comme étant un représentant du théâtre de l'absurde au côté de Samuel Beckett qui se caractérise par une rupture totale comparé au genres plus classiques. Il a écrit d'autre pièce comme La Cantatrice chauve, Le Roi se meurt ou bien Les Chaises. Son œuvre théâtrale, Rhinocéros, est généralement interprétée

philosophies existentialistes affirment au contraire que c'est de l'existence (et son énigmatique contingence) que le philosophe doit se soucier. Toute réflexion sur l'existence doit aussi porter sur sa finitude (la mort), ainsi que les thèmes de l'absurde, de l'angoisse et d'un éventuel au-delà. La contingence de l'existence Essence et existence L'essence est, par définition, la nature d'une chose. La question « Quel est l'essence de la liberté ? » équivaut à « Qu'est-ce que la liberté

reviendrait à dire... » QUELQUES DIRECTIONS DE RECHERCHE • De quoi part le raisonnement (et l'analyse) de Kant aussi bien dans le premier paragraphe que dans le second? • Différence entre « goût » et « bon goût »? • Pourquoi la notation : « précisément à l'inverse »? • Pourquoi « on ne peut pas dire que chacun ait son goût particulier »? • Quelle(s) fonction(s) ont ici les raisonnements par l'absurde? Pour ce qui est de l'agréable chacun se résigne ce que son jugement

réelle d’un médecin face à un mourant. Malgré l’absurde de la mort, Rieux lutte toujours « je ne suis toujours pas habitué à voir mourir » : pessimisme de la raison mais optimisme de la volonté ce qui correspond à la philosophie de l’existence de Camus. II. Comment Rieux développe une pensée athéiste : Le syllogisme « mais puisque l’ordre de monde est réglé par la mort, peut-être vaut-il mieux pour Dieu qu’on ne croie pas en lui » c’est un raisonnement logique. Dieu a créé l’ordre du monde « l’ordre

celui du raisonnement par l’absurde en mathématiques, l’auteur appelle l’impossible de ses vœux comme garant de la vérité et comme gage de sa sincérité : « Que tombent ces vagues de briques / Si tu ne fus pas bien aimée ». Les maisons de Londres n’allant évidemment pas s’effondrer, c’est la preuve qu’Annie, désignée par le pronom « tu », fut « bien aimée », qualificatif qui contraste avec le titre du poème. Après sa sincérité, Apollinaire proclame sa fidélité par un second raisonnement par l’absurde