Rapport D étonnement Licence Psychologie

LIVRE : DE LA DYNASTIE DES HAN A L’ÉPOQUE ACTUELLE Avant-propos Troisième partie : De Ts’in Che -Houang-ti à la dynastie des Soung (206 av. J.-C.-960). XI. XII. XIII. XIV. XV. Le mouvement spirituel aux époques des Han et des T’ang. L’ancienne psychologie chinoise. Le bouddhisme chinois. La philosophie confucienne sous la dynastie des Han. Le positivisme de Wang-tch’oung et les confuciistes d es époques des Soui et des T’ang. XVI. Le taoïsme moderne. Quatrième partie : De la dynastie des Soung à

Johnny Chien Méchant d’Emmanuel Dongala semblent se faire écho. Dès la page de couverture, on voit l’image d’un jeune avec un kalachnikov entre les mains. Les titres assez évocateurs indiquent clairement la direction ou la posture de ces textes par rapport aux convulsions de la naïveté, de la crédulité invraisemblable du peuple en premier lieu, d’une part, et de l’ivresse du pouvoir, de la voracité et de la brutalité de ses dirigeants, d’autre part. Face à l’innocence des peuples locaux et étrangers

ont bien voulu affronter le choc culturel et braver l’environnement climatique en effectuant, souvent pour la première fois, des séjours au Burkina Faso et en Afrique. Je pense particulièrement à Sharon Becker, Elly Lont et Erick Cazemier. Leurs rapports de stages réalisés dans quelques entreprises et leurs échanges avec des entrepreneurs et étudiants burkinabé ont contribué à nous convaincre de tout l’intérêt pour la présente thèse. Mes remerciements vont ensuite au Prof. Dr Lamine Dia, à l’époque

son mari, Ernaux. Devenue écrivain, elle a gardé son nom conjugal pour signer ses livres bien qu’étant divorcée (à l’instar d’ailleurs de Clara Malraux, née Goldschmidt et de Nathalie Sarraute, née Tcherniak). De plus, le récit est entièrement rapporté à la première personne du singulier, matérialisée dans le texte par l’instance linguistique « je » qui renvoie, d’après Émile Benvéniste, à l’individu qui parle. Annie Ernaux écrit ainsi dans L’Événement : De retour à Rouen, j’ai téléphoné au

confondent parfois, ou souvent, c’est que les sports ont des fonctions politiques externes, servant à la promotion du système politique en place, ou internes, le sport étant réduit à un opium du peuple, sorte de brouillard social, destiné à masquer les rapports de classes et les problèmes sociaux en offrant panem et circenses (du pain et des jeux) aux classes populaires. Danger toujours, celui, à l’inverse, de reprendre simplement les aspects trop souvent laudatifs dont jouit le sport : monde social particulier

d’examiner les paradoxes des surréalistes en intellectuels, depuis les débuts du mouvement jusqu’à l’après-guerre. La position du problème politique par les surréalistes dans les années 30 se résout essentiellement à la question des rapports avec le communisme sous la forme du rapport avec le PCF. Rappelons sur ce point les analyses d’un historien, Michel Winock, en forme de résumé synthétique au chapitre 23 de son livre, significativement intitulé « Au service de la Révolution » : 1. Sans oublier le Dictionnaire

treize ans, le 16 juin prochain, je me suiciderai. Attention, je ne compte pas faire ça en fanfare, comme si c’était un acte de courage ou de défi. D’ailleurs, j’ai bien intérêt à ce que personne ne soupçonne rien. Les adultes ont avec la mort un rapport hystérique, ça prend des proportions énormes, on en fait tout 12 un plat alors que c’est pourtant l’événement le plus banal au monde. Ce qui m’importe, en fait, ce n’est pas la chose, c’est son comment. Mon côté japonais penche évidemment pour

d'une divinité, et bravé son pouvoir. Mais, outre qu'il était misogyne, il opposait son rationalisme critique aux traditions religieuses : Euripide tendit donc à le valoriser comme un philosophe qui aspire à s'affranchir des servitudes du corps et du rapport avec les femmes. «C’est ta noblesse d'âme qui a causé ta perte», lui dit Artémis. Son seul défaut, c'est sa suffisance, sa conviction d'être une âme hors de la commune mesure. On voit la nette différence avec le héros de Racine, modeste, respectueux

d’adaptation à l’environnement changeant, «le changement devient l’élément essentiel» (Vandangeon, 1998a, p2). A cette conception de la contingence s’oppose la théorie de l’écologie des populations de Hannan & Freeman (1977) qui privilégie la stabilité par rapport au changement. Cette théorie suppose que dans chaque organisation, il existe un nombre important de pressions internes et externes qui participent au maintien d’un état d’inertie structurelle. Ainsi, la capacité d’adaptation de l’organisation à son

avantage, comme M. Carnegie l’avait prévu. Certains ont pu amasser une fortune grâce à lui. D'autres l'ont utilisé avec succès pour faire régner l'harmonie dans leur foyer. Un ecclésiastique en a fait une utilisation tellement efficace qu’il lui a rapporté un revenu de plus de 75 millions de dollars par an. Arthur Nash, un tailleur du Cincinnati, s’est servi de son entreprise au bord de la faillite comme “cobaye” pour tester la formule. Les affaires ont repris et ont assuré la fortune des propriétaires