Rapport Entre Science Et Tradition Philosophie

Emmanuel Kant Philosophe occidental Époque moderne Emmanuel Kant Naissance 22 avril 1724 à Königsberg en Prusse-Orientale Décès 12 février 1804 (à 79 ans) à Königsberg en Prusse-Orientale Nationalité Allemand Langue allemand École/tradition Piétisme, Lumières, précurseur de l'idéalisme allemand Principaux intérêts Logique, métaphysique, épistémologie, morale, esthétique, anthropologie, politique Idées remarquables Criticisme, Jugement synthétique a priori, Chose en soi, Impératif

est un mathématicien, physicien et philosophe français, considéré comme l'un des fondateurs de la philosophie moderne – selon les mots de Hegel. Il est né le 31 mars 1596 dans un petit village de Tourraine, d'une famille de moyenne bourgeoisie. Il ne connaitra jamais sa mère, décédée des suites de son accouchement. Lui-même sera handicapé toute sa vie par une santé fragile.  À l'âge de 8 ans, il entre au collège des jésuites de la Flèche où il reçoit une éducation stricte et solide. Son goût et son

Mardi 15 janvier 2013 – Séance n°1 Chapitre 1 : La notion de culture L’interculturalité n’est pas un concept. C’est le rapport à l’Autre en tant qu’idée. C’est la connaissance de l’Altérité. Ce qui fonde la différence entre les humains est une différence culturelle. Il n’y a pas différentes races, il y a être l’humain, seule la culture différencie les êtres humains. L’interculturel est de l’ordre de la différence de culture. Nature = ce qui est biologiquement inné Culture = ce qui est acquis

pas lu, en son temps. L’article en question est titré : « un remake Ghazali – Ibn Rochd ? » [1], et en sous titre « lorsque Hamza Benaïssa attaque Mohamed Arkoun ». L’auteur Aïssa Khelladi se propose d’y faire une critique de fond de notre livre « tradition et modernité », où nous avons examiné les idées directrices, sur lesquelles repose « l’islamologie appliquée », prônée par M. Arkoun. Malheureusement, à force de rester dans la généralité, de ressasser les clichés du prêt à penser du discours occidental

soi (qu’on ne maitrise pas), extérieur aux intentions des sujet et extérieur à ses interactions. Distinguo entre pouvoir et domination Weber appelle l’acception d’une réalité et d’une structure de domination. Ce qui caractérise la domination c’est la relation entre le pouvoir de commander et le l’acceptation d’être commandé. Quelles sont les sources de la domination dans les rapports humains ? Réponse 1 : se réfère à l’ordre naturel, la domination est dès la nature, naturalité de la domination

FONDEMENTS DE LA PHILOSOPHIE ÉSOTÉRIQUE d'après les écrits de H.P. BLAVATSKY Arrangés avec une Préface et des Notes par Ianthe H. HOSKINS Traduit de l'Anglais par Daniel Caracostea et Hermine Sabetay (Appendice A) [7] AVANT-PROPOS La tâche particulière que Madame Blavatsky entreprit dans ses écrits fut d'attirer l'attention du monde occidental sur les enseignements de la tradition Sagesse, la Science Sacrée de l'Orient. Elle a souvent affirmé à la fois l'ancienneté et l'universalité de ces enseignements

L’éthique (du grec ηθική [επιστήμη], « la science morale », de ήθος (« ethos »), « lieu de vie ; habitude, mœurs ; caractère, état de l'âme, disposition psychique » et du latin ethicus, la morale1) est une discipline philosophique pratique (action) et normative (règles) dans un milieu naturel et humain. Elle se donne pour but d'indiquer comment les êtres humains doivent se comporter, agir et être, entre eux et envers ce qui les entoure. Il existe différentes formes d’éthique qui se distinguent par

du paradoxe tenter de retisser le fil liant Pierre Bourdieu à des discours mais avant, à des représentations. En guise de préalable historiographique, replaçons Pierre Bourdieu dans le champ des relations internationales intellectuelles et de la tradition des phénomènes d’ « import-export intellectuel » 2. Replaçons la pensée et les références comme issus d’une série de représentations. Et considérons que dans l’individu parle aussi le groupe, historique. 3 Avant que de s’intéresser à l’ Amérique

nous vend en même temps, sans que nous nous en apercevions, plusieurs autres valeurs et notions, dont nous ne voulons peut-être pas : une certaine anthropologie philosophique avec sa conception de la nature ou de l’essence de l’homme, une certaine philosophie de la nature, 5un droit naturel, une métaphysique essentialiste, une religion…Quelques philosophes contemporains, Habermas, Fukuyama, Rorty, Harris, Bostrom, illustrent la diversité de recours à la dignité : il y a une conception onto-théologique

THEORIQUES * Est-ce qu’il faut partir de l’élément (l’individu) ou de la totalité (la société) du monde social ? (Perspective HOLISTE ou INDIVIDUALISTE) * Faut-il procédé en sociologie comme dans les autres sciences ? (sociologie = sciences molles, autres sciences = sciences dur) Trois grandes problématiques : * Quelle est la nature de l’ordre social ? Comment les sociétés existent et se soutiennent elles ? * Pourquoi les acteurs sociaux font-ils ce qu’ils font ? * Pourquoi