Rationalisme Plaisir

à son plaisir? Par contre, celui à qui l'esturgeon donne des nausées n'y peut trouver aucun agrément. Une femme est laide à faire peur, mais son mari l'égale à Vénus; c'est tout comme si elle était parfaitement belle. Le possesseur d'un méchant tableau, barbouillé de cinabre et de safran, le contemple et l'admire, convaincu qu'il est d'Apelle ou de Zeuxis; n'est-il pas plus heureux que celui qui aura payé très cher une peinture de ces artistes et la regardera peut-être avec moins de plaisir? J'ai

I) Le roman se prête bien à l'identification. C'est souvent une source de plaisir. Le lecteur vit des événements avec le personnage. 1. Certains romans sont écrits a la première personne ce qui favorise l'identification. Le personnage livre ses sentiments , raconte son histoire, le lecteur éprouve de l'empathie. Dans les cas extrêmes , il y a des livres ou le lecteur est le héros: Manon Lescaut. 2. L'être humain est naturellement curieux, avide de connaître, vivre des choses par procuration

d'où une fonction morale et initiatique de ces pièces théâtrales. Nombreux sont les éléments qui tendent à montrer que les raisons qui nous poussent à aller au théâtre sont celles du divertissement ou encore de la réflexion. Il s'agit alors du plaisir que peuvent apporter les pièces théâtrales aux spectateurs. Tout d'abord, si Pascal expose en 1670, dans ses "Pensées", la théorie du divertissement comme une "occupation plus ou moins agréable qui détourne l'homme de lui-même et le fait sortir

com/ethymologie- ... nheur.html Le plaisir : vient du verbe « plaire »,lui-même venant du latin placere (« plaire », « complaire », « être agréable », « satisfaire »). Donc le plaisir, nous vient d'une chose qui nous plaît, qui nous est agréable, qui nous satisfait. "On a du plaisir à regarder une oeuvre qui nous plaît", "On a du plaisir à être avec quelqu'un qui nous plaît, qui nous est agréable", "On a du plaisir à manger car cela satisfait notre besoin." Comme le bonheur, le plaisir est un état de satisfaction

d’Éducation pour la Santé de l’Allier 4 La masturbation ne concerne que les garçons Le plaisir ; se donner du plaisir ; le clitoris ; l’intimité ; le tabou de la masturbation chez les femmes ; les représentations culpabilisantes de la masturbation et les idées fausses Chaque rapport sexuel doit aboutir à un orgasme La notion de performance ; l’influence des images pornographiques ; les notions de plaisir, d’orgasme* et de jouissance* ; respect de soi et de l’autre ; découverte de soi et de l’autre

donner sans espérer recevoir. amour pur, qui n'est pas fondé sur la valeur de l'objet. St Augustin : "c'est l'amour sans mesure". terme chrétien, car représente surtout l'amour d'un croyant pour Dieu. donner gratuitement tout ce qu'on a pour le simple plaisir de donner. "je t'aime" = j'aime tout de toi, je veux que tu sois heureux, je ferai tout ce qu'il faut pour ton bonheur CCL : Descartes a distingué l'amour de concupiscence (le sujet ne songe qu'à sa propre satisfaction) et l'amour de bienveillance

mort qui est à craindre, mais la représentation que je m’en fais. Pour les Epicuriens, le bonheur réside tout simplement dans le plaisir.. Or beaucoup de plaisirs sont mêlés de souffrances. Le bonheur est dans le plaisir nu, non accompagné de souffrance. Seuls les désirs naturels (liés à la nécessité de survivre, comme satisfaire la soif, la faim...) procurent un plaisir sain, sans laisser d’amertume. Les autres, ceux qui sont naturels mais non nécessaires, comme ceux qui sont liés à la sexualité

Maud Philosophie Pierre Zaoui Dans quelle mesure l'expérience du désir est-elle une expérience de la douleur ? Si l'expérience du désir est une expérience de la douleur. Il faut alors oublier l'idée générale que le désir n'est liée qu'au plaisir et regarder de plus près ce que signifie désir et douleur. Le désir est ancré dans l'homme car l'homme est un être de besoin. L'homme a besoin de manger et boire pour survivre mais l'homme ne peut pas s’empêcher de désirer plus de nourriture que

qu’elle est raisonnable la conduit-elle vraiment au bonheur? Ne vaudrait-il mieux pas prendre appui de la raison pour la surpasser et ainsi arrivé au bonheur? La raison plus qu’un voie a suivre ne serait-elle pas un obstacle au bonheur ? Bonheur : # plaisir, durable et complet Qui vient de l’extérieur Fin des choses. Raison : La raison conduit-elle au bonheur? Le bonheur n’est t’il pas une fin rationnelle que l’on recherche à toute chose? Ou le bonheur arrive t’il pas une succession de cause extérieur

L’ivresse des plaisirs 1ère option : I. Ivresse des plaisirs = abus * Indistinction dans la multiplicité des plaisirs provoquent une immense satisfaction * Surabondance des plaisirs intensifie satisfaction, jouissance II. Effets pervers * Néfaste, dangereux * Frénésie des plaisirs -> plus que de la déception quand elle prend fin = désespoir, malheur, agonie, haine III. Modérer nos plaisirs * Ruiner l’ivresse, l’éviter * Sobriété des plaisirs, réflexion