Ravage

symbole de virilité chez l'homme était pour ainsi dire choquant pour moi. On mettait en avant les soit-disant bienfaits de la cigarette par le biais d'un matraquage de publicités mensongères puisque de toute façon aucune étude clinique dénonçait les ravages que pouvait faire le tabac et que donc l'on pouvait faire de la cigarette un produit banalisé . au cours de mes recherches j'ai rencontré certaines difficultés, je me suis retrouvé avec un très gros contenu d'affiche et ce n'était pas une mince

France par l'Etat, condamné par le Pape, massacres de catholiques sous la Terreur). Les religions présentent au XVIIIème siècle sont le catholicisme et le protestantisme. En France, on appelle guerres de religion une série de huit conflits, qui ont ravagé le royaume de France dans la seconde moitié du XVIe siècle et où se sont opposés catholiques et protestants, appelés aussi huguenots. À partir du XVIe siècle, au catholicisme s’oppose le protestantisme, opposition qui débouche sur une terrible guerre

sorte, du docteur Rieux. Le père Paneloux voit dans l'épidémie tout ce qui suit, sauf une grâce qui permet aux hommes de faire des actes de charité. Dans la ville, avec l’arrivée de l’été les crimes se multiplient et les habitants s’habituent aux ravages de l’épidémies. A l’approche de l’automne, Rambert, rejoint le docteur Rieux et Tarrou dans leur lutter acharnée contre la peste. On assiste à l'agonie d'un jeune enfant, une mort et une souffrance atroce qui provoque chez le père Paneloux une crise

prendre conscience ,notament au peuple de la réalité de la situaion . Il n’utilise pas un discours héroique pour mobiliser le peuple , bien au contraire il cherche à montrer la réalité, à mettre le peuple devant sa responsabilité en lui montrant les ravages de la guerre et les atrocités qui y résultent . Dans cet extrait , le narrateur décrit l’ampleur du conflit qui a démouli la ville de Paris , ainsi presque aucun endroit n’est épargné , les prussiens ont brulé Paris , la population est massacré

des sociétés. C’est essentiellement à travers ‘La Peste’ de Camus que nous étudierons comment ce fléau, a marqué les peuples et l'histoire. En effet, dans cette œuvre du XX è siècle, Camus en fait le symbole du nazisme, vécu comme le mal absolu, qui ravage l’Europe au cours de la seconde guerre mondiale, un des événements dramatiques de l’histoire  de l’humanité. Le cinéma lui fit une large place également, en particulier dans Le Septième Sceau d'Ingmar Bergman (1956) ou Nosferatu de Friedrich W. Murnau

décoration allemande) accrochée au revers de sa veste. Mais, en même temps, sur la chaise en dessous de celui-ci, on aperçoit une corbeille dans laquelle il est maintenu. Leurs mutilations, dont Otto Dix nous cache rien, sont très graves : visages ravagés, profondes cicatrices des joues, trou noir de l’œil absent, regard fixe de l’œil de verre, mâchoires, oreilles, nez disparus remplacés par des prothèses métalliques, plaques crânienne gravée d’un dessin (une femme) sur un crane où il manque un morceau

état lamentable (pillages, monceaux de cadavres, manque d’eau potable…). A ceci s’ajoute le choc microbien . Les Espagnols contaminent les Indiens (typhus, variole). Les épidémies font des ravages bien au-delà de la conquête : en 1531-1532 et surtout en 1545-1548 et jusqu’au XVIIe s. La détresse morale (ravages de l’alcool, suicides…) vient accentuer la chute démographique. La colonisation prend alors différents aspects. La religion aztèque est combattue; Cortès ordonne l’arrêt des sacrifices humains

tout le bassin méditerranéen et en France. De 540 à 767 elle revint régulièrement sur les rives françaises de la Méditerranée et le long du Rhône, tous les 9 à 13 ans puis disparut sans raison apparente. Grande peste ou Peste Noire, épidémie qui a ravagé l’Europe au alentour de 1347. La troisième pandémie, quand à elle débuta avec le réveil du vieux foyer du Yunnan et gagna Hong Kong en 1894. C'est là que Alexandre Yersin découvrit chez le rat comme chez l'homme, l'agent de la maladie dont 4 ans

le plus célèbre et le plus populaire en raison de ses contes philosophiques mais aussi de son combat mené toute sa vie contre les erreurs judiciaires. Ainsi, lorsqu’il écrit Candide en 1759, trois ans après un terrible tremblement de terre qui a ravagé la ville de Lisbonne, il exprime son point de vue au sujet de l’optimisme. Pour ce faire, l’auteur met en scène un héros, Candide, qui découvre toutes les formes du mal au cours de ses aventures. Nous sommes ici au début du chapitre III, Candide a

ailes, et sous ses plumes tu trouveras un refuge. Sa fidélité est un bouclier et une cuirasse. 5 Tu n'auras à craindre ni les terreurs de la nuit, ni la flèche qui vole pendant le jour, 6 ni la peste qui marche dans les ténèbres, ni la contagion qui ravage en plein midi. 7 Que mille tombent à ton côté, et dix mille à ta droite, tu ne seras pas atteint. 8 De tes yeux seulement tu regarderas, et tu verras la rétribution des méchants. 9 Car tu as dit: " Tu es mon refuge, Yahweh! " tu as fait du Très-Haut