Recherche philosophique sur l'origine de nos idées du sublime et du beau

fille d’une beauté extrême et possédant toutes les vertus est la figure allégorique de l’âme. Eros tient lui aussi une place symbolique dans ce mythe voire allégorique : il est l’objet de l’errance de l’âme (que symbolise Psyché) sans cesse à la recherche de la beauté humaine. Cette quête de la beauté physique et ce désir d’idéal sont ceux qui vont conduirent Psyché à sa perte. Plus largement, les désirs de Psyché sont ceux de l’humanité entière et le désir de connaître l’amour entraîne bien des malheurs

inscrit au cœur même de l’écriture et la préforme. C’est lui (et non le seul dialogue) qui permet de définir le texte dramatique, sans quoi rien ne laisserait distinguer une pièce de théâtre du dialogue didactique platonicien et des dialogues philosophiques écrits sur ce modèle, ceux de Cicéron, de Voltaire ou de Diderot. Chaque épisode des aventures des Atrides et des Labdacides est un matériau d’une telle richesse qu’il réclame un art plus profond que celui du conteur pour livrer tous ses secrets

anthologie des grands textes philosophiques sur la question assortis de commentaires introducteurs, le tout précédé d’une introduction philosophique générale au thème. Le mal, éditions Atlande, collection « clefs concours » : l’introduction relève du cours de culture générale, mais c’est léger sur le plan philosophique. Le Mal, éditions Dunod, collection « J’intègre », excellente introduction au thème par Florence Chapiro, d’une très bonne tenue sur le plan philosophique, à la fois pour les entrées

cause de son malheur actuel. “Oedipe”, en engageant son public à ne pas chercher à Iire dans le livre de la destinée, préluda à “Zadig” et annonça “Candide”. Dénonçant surtout l’arbitraire divin, elle peut être lue comme une profession de foi philosophique et une satire de la religion : «Nos prêtres ne sont pas ce qu'un vain peuple pense. Notre crédulité fait toute leur science.» (IV, 1). On crut pouvoir identifier le roi de Thèbes au Régent qui, cette fois, ne s’en formalisa guère. Après

relativisme culturel qu'on devait voir ensuite illustré chez d'autres auteurs du xviiie siècle. Mais ce roman par lettres vaut aussi en lui-même, en outre par sa peinture des contradictions déchirant le personnage central d'Usbek : partagé entre ses idées modernistes et sa foi musulmane, il se verra sévèrement condamné par la révolte des femmes de son harem et le suicide de sa favorite, Roxane. Le lecteur lisant ce roman épistolaire se moque du Persan faisant preuve d'une naïveté à l'égard des modes

exemples, des témoignages, des expériences. 3. DES TEMOIGNAGES, DES EXPERIENCES Nous inviterons : artistes, thérapeutes, médiateurs, éducateurs… * * * INTRODUCTION AMORCE A. Une fiction à la manière de Voltaire et des contes philosophiques du 18ème siècle…. Supposez qu’après une longue absence, un long voyage lointain, vous reveniez au pays, mettons le monde occidental…. Et regardiez ce qu’il en est de l’art à l’école, dans la société : quels changements ! * Description illustrée

veut que nous nous tirions d’affaire par nos propres forces, par les voies de la simple raison. Montaigne : « philosopher c’est apprendre à mourir ». P25-26-27 : 2 raisons pour refuser la voie des religions qui offrent l’immortalité : 1. c’est trop beau pour être vrai 2. le problème du mal dans le monde ne peut se concilier avec un Dieu d’amour. Bref le philosophe doute que les réponses religieuses suffisent. Il y a trop à perdre en Lucidité et pas assez à gagner en sérénité. + La foi serait un prix

sujets de ses pièces, on voit qu'elles ne sont pas seulement l'expression des idées qui, sur le plan individuel, préoccupaient l'auteur lui-même. On découvre en même temps que certains problèmes sociaux et politiques y trouvaient un écho sensible. Sou­vent les critiques analysent aussi la vision du monde de Musset, les personnages de ses drames et certains aspects de leur composition. Pour la connaissance de l'évolution des idées et de l'art de Musset, le théâtre est le champ le plus susceptible de fournir

compte donc est la forme de l’objet et comment celle-ci nous affecte de manière à éveiller en nous une émotion. La seconde, fondée sur l’ethnocentrisme est la position anthropologique qui réserve l’art à l’Occident et affirmant la nécessité de ne rechercher que la signification des œuvres des primitifs, seul moyen de les goûter. C’est une position qui est fort éloignée des préoccupations esthétiques. On est davantage dans le champ de la science que dans celui du goût comme nous le verrons plus loin

plus qu’il fut mis en pension : à Lyon, parce que son beau-père y fut nommé chef d'état-major de la 7e division militaire ; à Louis-le-Grand, quand le colonel Aupick fut muté à Paris ; dans la Pension Bailly de la rue de l'Estrapade après son renvoi du lycée. L'écolier passa par les crises de mélancolie et d'indiscipline des enfants mal aimés. À dix-huit ans, cependant, il fut bachelier, tandis qu’Aupick devint général. Il «voyait» très bien son beau-fils dans la diplomatie. Mais, pour combattre l'usurpateur