Réforme agraire

loi de la gravitation universelle. En dépit de nombreuses réticences, son système finit par triompher au 18ème siècle où l’Encyclopédie témoigne de l’intérêt croissant des Français et des Européens pour les sciences et les techniques. 3) La réforme protestante Avec l’imprimerie, le lecteur a accès directement à la Bible dont les humanistes cherchent à établir un texte plus exact grâce à la maîtrise des langues anciennes. En 1516, Erasme publie une version latine rénovée du Nouveau Testament

approfondi en comité de suivi avant d’être validée en Conseil de modernisation des politiques publiques (CMPP), l’instance décisionnelle de la RGPP. Le CMPP s’est déjà réuni à trois reprises, le 12 décembre 2007, le 4 avril et le 11 juin 2008. Les réformes annoncées seront ensuite mises en œuvre par les ministères dans le cadre du nouveau budget pluriannuel 2009-2011. Pour assurer le succès de ce chantier de très grande ampleur, Éric Woerth, ministre du Budget, des comptes publics et de la fonction

romain germanique)1 et mort le 18 février 1546 dans la même ville, est un moine augustin2 allemand, théologien, professeur d'université, père du protestantisme3,4,5,6 et réformateur de l'Église dont les idées exercèrent une grande influence sur la Réforme protestante, qui changea le cours de la civilisation occidentale7. Il défia l'autorité papale en tenant la Bible pour seule source légitime d'autorité religieuse8. Selon Luther, le salut de l'âme est un libre don de Dieu, reçu par la repentance sincère

de tous les évêques de l'Église à l'initiative du Pape. Le Pape représente la plus haute autorité de l'Église. Le concile de trente qui s'est tenu entre le 13 décembre 1545 et le 4 décembre 1563 fut le concile de la Réforme catholique, dite Contre-Réforme par opposition à la Réforme Protestante ( amorcée dés le 15ème siècle ) . Il dura 22 ans. Le but d'un concile est en général de fournir une explicitation de la révélation chrétienne et de faire l'élaboration théologique précise collégiale de la

notamment en Angleterre et en Italie pour s’enrichir et développer sa conception humaniste de la chrétienté. Bien que ses idées et ses critiques à l’encontre du pape fussent proches de celles de Luther, il n’a jamais voulu adopter ni encourager la réforme protestante, ne souhaitant pas créer de schisme à l’intérieur de l’Église, fidèle par là à son idéal de paix et de concorde. Alors qu’il prépare le doctorat de théologie de la Sorbonne de 1495 à 1499, il gagne sa vie en travaillant comme précepteur

reste encore un mystère et l'enseignement est tributaire du savoir antique. II] Les transformations des rapports de l'Homme avec la religion 1) Le temps des réformes En 1517, le moine allemand Martin Luther publie 95 thèse qui donnent naissance à la réforme protestante. Une réforme est une remise en cause de l'autorité de l'Eglise Catholique. Au delà de la dénonciation du trafic des indulgences (pardon des fautes accordés par l'Eglise en donnant de l'argent), Luther

manière superficielle toutefois, car seules les élites sont les plus touchées et pures dans leurs sentiments envers la religion. Comment une chrétienté omniprésente dans l’Europe a-t-elle été amenée à perdre en pouvoir ? Nous examinerons les reformes qui s’opposent a la chrétienté catholique dans leur ordre chronologique. Tout d’abord les bouleversements de cette religion sont dus aux causes mêmes de son implantation. Cette dernière était la cause des vœux de foi des souverains et des nobles

Histoire Composition : L’Humanisme (XVe et XVIe siècles) Alors que les grandes découvertes contribuent à un élargissement du monde connu, aux XVe et XVIe siècle et que la Réforme met fin à l’unité religieuse de l’Occident, intellectuels tout comme artistes sont conscients de vivre une rupture avec la période précédente, qu’ils baptisent « Moyen-Age ». Un mouvement intellectuel, l’Humanisme, contribue à un renouveau culturel en Europe, aux XVe et XVIe siècles. Nous le verrons en présentant

mariage[4] sont des décrets tout ce qu’il y a d’officiels, étant écrits par un groupe de théologiens lors de la session du Concile de Trente du 11 novembre 1563. Ce Concile avait pour but de rétablir l’ordre au sein de l’Eglise, afin de faire face à la Réforme et de supprimer un bon nombre d’abus dans le milieu ecclésiastique. Fixant alors la doctrine du catholicisme, l’Eglise s’adresse formellement à tous les chrétiens afin qu’ils respectent ces dogmes. Face à cela, nous avons l’œuvre de Saint-François[5]

d’apporter à son peuple. Cependant, le règne de l’empereur correspond à la naissance en Allemagne du Luthéranisme : c’est l’affirmation de la réforme catholique qui avait déjà débuté par le schisme occidental de 1377 à 1417 qui marquait le déclin du pouvoir ecclésiastique. Ainsi le luthéranisme mené par Martin Luther démontre une détermination à réformer la religion catholique qui entraîne ainsi la naissance du protestantisme. L’empereur Charles Quint, quant à lui, a toujours dirigé sa foie vers