Réforme anglaise

nouvelle idéologie II- La naissance des Humanistes et d’une nouvelle idéologie A) Les Humanistes -* Leur nouvelle idéologie ainsi que ce qu’est un Humaniste* *- *L’esprit critique* (sera *dévelloppé*)* des Humaniste amène à une Réforme (Martin Luther) ainsi qu’à la création du Protestantisme suivie par le Calvinisme. *-B*) *La Renaissance artistique *: La prévenance de cette Renaissance (en Italie, les guerres compétitives artistique) ainsi que les nouveautés de cette dernière

Territoriale et de la Décentralisation MCD : Médecin Chef de District MEBA : Ministère de l’Enseignement de Base et de l’Alphabétisation MEF : Ministère de l’Economie et des Finances MFPRE : Ministère de la Fonction Publique et de la Réforme de l’Etat MS : Ministère de la Santé OSC : Organisation de la Société Civile PCD : Plan Communal de Développement LISTE DES QUESTIONS DU CAHIER 1 1- Quelle est la politique nationale dans le domaine de la santé ? P. 12

européen jusqu'à la moitié du 17e s. A l'image de la Renaissance qui la précédé et des grands mouvements qui le suivront il est à la fois l'expression et l'acteur des bouleversements historiques qu'il accompagne. Il est la version catholique de la réforme protestante, où l'imagination fantastique projette sur des masses inertes l'idée de l'individualité (afin de les animer) sans pourtant menacer l'ordre social politique représenté par la théologie néo-platonique de l'Église. Transformer des formes

LA RELIGION ET LA POLITIQUE EN France AU XVIIe siècle. I/ La Réforme protestante Les origines du protestantisme : Bien avant la naissance du protestantisme plusieurs protestations contre l’Eglise catholique on eut lieu. De plus à l’intérieur de l’Eglise catholique

L’imprimerie de Gutenberg : permet la transmission des connaissances et ainsi de la propagation de l’humanisme dans toute l’Europe - l’Edit de Nantes (1598) La réforme protestante naît de la contestation par Luther(1483-1546) des abus de l’Eglise. La réforme gagne la France avec Calvin (1509-1564). Persécution des protestants (nuit de la St Barthélémy). Après une période de guerres de Religion (1562 à 1598 ), l’Edit de Nantes ( Henri IV, protestant converti

Première grande théorie sur le droit de résistance à l’obligation politique (face à un régime autoritaire ou totalitaire). 1517 : Point de départ de la Réforme. Publication des 95 thèses. Luther dénonce la volonté de l’Eglise de contrôler la vie du citoyen et de monnayer l’entrée au paradis Les indulgences. 1521 : Il traduit la Bible en allemand, qui la rend accessible au peuple puisqu’avant uniquement en latin. Lüther est anti-humanise, contre le libre arbitre. Il est pour la prédestination

1 L’ÉGLISE ET LA FOI DE LA RÉFORME MONASTIQUE À BONIFACE VIII Introduction La période étudiée ici est centrée sur ce que l'on a coutume d'appeler la "réforme grégorienne", du nom d'un de ses principaux acteurs, le pape Grégoire VII (1073-1085), et qui prit forme de 1049, avec l'élection du pape Léon IX, pour se parachever avec le premier concile de Latran en 1123. Ce moment grégorien est central mais en lui ne se résume pas toute l'histoire de l'Église de ces années là, contrairement à ce qu'affirmaient

dominicale, il oppose une religion de l'homme s'adressant directement à Dieu. À sa suite, l'humanisme chrétien touche exclusivement les pratiques ecclésiastiques, et non pas la religion. À ce titre, les humanistes sont en partie à l'origine de la Réforme protestante du XVIe siècle introduite par Martin Luther en Allemagne et Jean Calvin à Genève. En 1524, Érasme se lance dans une controverse avec Luther en publiant Essai sur le libre-arbitre. Le réformateur allemand y répond par l' Essai sur le serf-arbitre

Cet extrait nous renvoie directement au titre de l’œuvre : il symbolise une soumission pieuse et la foi de Doña Prouhèze, cette dernière étant égale à son désir. Doña Prouhèze s’élance vers le mal et voudrait avoir le consentement de la Vierge, ainsi que sa protection. Notre texte est une prière, une invocation à la Vierge : il s’agit d’une litanie. Prouhèze lutte intérieurement, elle agit vis-à-vis de sa conscience : les enjeux sont d’ordre spirituel, ce qui fait de cet extrait un passage clé dans

lequel elle conclut à la nécessaire réduction du nombre des collectivités mais en évitant une suppression pure et simple d’un échelon. Pour réfléchir à cette situation, un comité fut créé avec à sa tête Edouard Balladur. En effet, ce comité pour la réforme des collectivités territoriales a pour mission d’étudier les mesures propres à simplifier les structures des collectivités locales, mais aussi la répartition de leurs compétences et à permettre une meilleure allocation de leurs moyens financiers.