Régions et peuples solidaires

mondialisé. A la tête de ces pays, de nombreux gouvernement de la gauche des radicalités concrètes démontrent actuellement qu’une autre logique est possible. On assiste à une inversion des normes où la compétition solitaire laisse place à la coopération solidaire. L’Equateur fait figure d’exemple dans cette bataille. Depuis 7 ans déjà, la modeste République d’Equateur et ses quelques quinze millions d’habitants, font face avec succès aux firmes transnationales (Texaco), aux institutions internationales (FMI

nationalité est censée lier le citoyen à l’état et aux avantages des politiques sociales de l’Etat Providence. Apres la première guerre mondiale, le principe du “droit des peuples à disposer d’eux-mêmes” était souvent utilisé par les juristes internationaux, les gouvernements nationaux et leurs opposants. La demande que le peuple doit se gouverner lui-même a été assimilée à la demande que les nations doivent décider de leur propre destin. Il s’en est suivi que l’état et la nation en sont arrivés à

distingue du peuple car le peuple d’un Etat est droit est composé de personnes qui ont des droits civiques et politiques comme le droit d’élire les gouvernants et d’être élu. Le peuple est composé des citoyens. En principe, la citoyenneté ne peut être détenu par les nationaux. Le droit de l’union Européen a introduit une exception car il autorise les citoyens européens à participer aux élections municipales et à être élu à certaines fonctions. (Article 88-3) La population et le peuple se rapproche

des hommes entre eux qui estiment qu’ils ont un intérêt solidaire : Proudhon, Saint-Simon, le mutualisme (mouvement anarchiste du 19ème siècle). De ces visions opposées, il ressort une grande richesse. Le plan du cours et une bibliographie sont disponibles sur les EPI. Partiel : dissertation avec deux sujets au choix. Economie sociale : ESS (économie sociale et solidaire). La littérature sur le sujet amène le terme de solidaire. Il faut se poser la question du renouveau de l’économie

Ecotourisme en Europe Tourisme durable, tourisme responsable, tourisme équitable, tourisme solidaire, écotourisme, écovolontariat … Pas de panique, voici comment vous y retrouver. Ce qu’il faut retenir, c’est que, mis à part l’écovolontariat qui est un voyage participatif, les voyages proposés surwww.voyagespourlaplanete.com sont des voyages “normaux”, sans souffrance ou sacrifice particulier, ce sont des vacances qui concilient plaisir et respect de la planète et des hommes ! Tourisme durable et tourisme

caractéristique essentielle de notre époque : la domination sans partage du capital financier sur le monde. Or cette domination en apparence inébranlable est en réalité d’une grande fragilité. Car elle dépend tout entière de choix politiques que les peuples peuvent inverser. Affrontons la finance et nous retrouverons rapidement un avenir. C’est ce que nous proposons dans ce programme. Nous n’avons pas attendu pour cela la crise des subprimes, les paniques boursières de l’été 2011 et les diktats adressés

(0033)6-20-46-73-51 orelien.berge@voila.fr COMPRENDRE L’EXPÉRIENCE DE L’ÉCO-VOLONTARIAT : UNE APPROCHE PAR LA VALEUR DE CONSOMMATION Résumé : Cette recherche présente une tendance touristique récente à la frontière du tourisme vert et du tourisme solidaire : l’éco-volontariat. Le caractère fortement expérientiel de cette pratique nous a amené à l’envisager dans une approche par la valeur de consommation. Grâce aux témoignages d’éco-volontaires, nous présentons une analyse exploratoire qualitative de

quelles sont les causes du régionalisme ? en faite je voit que l’égoïsme est la majeur cause , tout le monde veut être le meilleurs(prenons l’exemple de les sfaxiens), plus précisément on est pas solidaire, la plus part des gens n’accepte que les qui l’entoure et n’accepte d’autres personnes d’une autre région et ceci entraîne une manque de communication. Ce qui m’étonne que ça ne confirme pas notre religion, et le pire que nous sommes tous des tunisiens. Si on suit cette maladie, très bientôt

que les Etats la gèrent très mal, essentiellement au profit d'intérêts particuliers ». Comment se fait-il que nous n'échappions pas à une forme de servitude volontaire, tout en n'ignorant rien de cette servitude ? STIGLITZ évoque l'aveuglement des peuples, leurs illusions et la propagande ; d'autres voient dans le néolibéralisme un deus ex machina enrôlant les individus contre leurs propres intérêts ; d'autres encore dénoncent l'éternelle trahison des partis de gauche et des syndicats. Pourquoi pas 

l’autre sont liées. Pour l’empereur romain cela signifie un renforcement considérable de sa position. Son pouvoir devient un pouvoir absolu et sacré. Pendant sa vie et son gouvernement, il agit comme dieu, au nom de dieu. Le pouvoir ne vient plus du peuple comme l’indiquait la pensée romaine. On ne retrouve ici plus aucune laïcisation, au contraire. L’autre idée d’Eusèbe est que l’empereur est comme un évêque, un chef d’église, mais il l’appelle évêque de l’extérieur. Constantin dit « vous, vous êtes