Registre Les Animaux Dénaturés

librement : ce spot vous a-t-il amusé, agacé ? Vous paraît-il réussi, raté ? Pourquoi ? Comparez ce spot aux autres publicités mettant en scène des produits équivalents (que vous citerez) : jouent-elles les mêmes cartes ? exploitent-elles le même registre, les mêmes attentes chez le consommateur ? Comparez-les… Un argument (développé) pour lequel vous avez choisi ce spot plutôt qu’un autre. APPLICATION : analyse en classe du spot de la Caisse d’Epargne « Aux sports d’hiver » PRESENTATION :

de son existence animale et qu’il ne participe à aucun bonheur ou à aucune autre perfection que celui qu’il s’est créés lui-même, libre de l’instinct, par sa propre raison. » Ainsi, la nature a voulu que l’Homme échappe à la nature. (La « nature humaine » selon Kant, c’est la liberté donc le fait de ne plus être totalement dépendant de la nature). Pour Épicure, le bonheur réside dans la poursuite de nos « désirs naturels nécessaires », nos instincts. L’instinct suffit aux animaux et ils le suivent

II : Obligation des dénaturateurs Section III : De l'autorisation d'emploi de produits dénaturés CHAPITRE VI : REGIME DE LA CIRCULATION DES PRODUITS SOUMIS AU DROIT D'ACCISSES Section I : Dispositions générales Section II : Des bons d'enlévement et des laissez-passer Section III : Des acquits à caution Section IV : Des passavants CHAPITRE VII : OBLIGATIONS DIVERSES DES ASSUJETTIS Section I : Tenue des registres Section II : Dépôt de déclaration de mise à la consommation des produits Section III :

librement : ce spot vous a-t-il amusé, agacé ? Vous paraît-il réussi, raté ? Pourquoi ? ❖ Comparez ce spot aux autres publicités mettant en scène des produits équivalents (que vous citerez) : jouent-elles les mêmes cartes ? exploitent-elles le même registre, les mêmes attentes chez le consommateur ? Comparez-les… ❖ Un argument (développé) pour lequel vous avez choisi ce spot plutôt qu’un autre. APPLICATION : analyse en classe du spot de la Caisse d’Epargne « Aux sports d’hiver » PRESENTATION :

quitter le point de vue individuelle pour rentrer dans le collectif. On va donc s’interroger sur la société, les lois, la justice, l’état… Société : Toute société n’est pas politique, une société ça peut être une entreprise, on parle aussi de société animal, on parle même de jeu de société. On peut essayer de trouver les caractéristique commune : la société est un groupement d’individus, il y a nécessairement des règles commune et une organisation commune, il y a aussi un intérêt, un objectif, un but

prénom moyenâgeux, celui d’une lointaine ancêtre sans doute, mais qui commence fâcheusement, et se termine par une sonorité de corpulence ronde. Elle se voit affublée ensuite de quelques épithètes en apposition qui la réduisent aux apparences d’un animal bien nourri, et comestible : « haute en couleur, fraîche, grasse, appétissante ». Ainsi définie par sa seule présence de chair et de peau, elle sera tout au long du conte traitée selon ce physique prédestiné, optimiste pourtant et pas mécontente

révolté. En effet il veut et réclame sa liberté, à tout prix, et dans ce cas est donc capable de tout faire et notamment d'utiliser la violence. On peut voir qu'il menace Prospero de mort à quelques reprises, et qu'il utilise en grande partie le registre polémique. Il a aussi un langage familier et dit de nombreuses grossièretés. C'est un homme fier et qui refuse catégoriquement l'humiliation : « Mieux vaut la mort que l'humiliation et l'injustice ». Caliban représente le porte parole de la négritude

10) nit toute unicité des êtres. Ils sont tue : « silence » (l.10) et ne sont plus que groupe « général » (l.10). Les multiples négations qui suivent « ne portaient » (l.11), « ne poussaient » (l.12) affirme leur impossibilité à l’Ac. Malraux les dénature en leur arrachant les objets qui les définissent « pas de paquets, d’éventails » (l.11). Lobotomisé donc ils errent morne. L’utilisation du mot « but » (l.13) additionné à une double négation « n’eut aucun » (l.13) finie de sceller la vitalité sur

1850. Texte D : Arthur Rimbaud, Poésies, « Les Effarés », édition posthume de 1895 (texte composé en 1870). Texte E : Emile Zola, L'Assommoir, 1877.   Texte A : La Bruyère, Caractères, « De l'homme », XI, n° 128, 1688.    L'on voit certains animaux farouches, des mâles et des femelles répandus par la campagne, noirs, livides et tout brûlés du soleil, attachés à la terre qu'ils fouillent et qu'ils remuent avec une opiniâtreté invincible ; ils ont comme une voix articulée, et quand ils se lèvent

est synonyme de fable. Dire qu'il sert seulement à divertir reviendrait à dire que les fables ne sont bonnes qu'à amuser des enfants: ce serait une erreur. L'apologue raconte une histoire fictive, distrayante, mettant en scène objets, ou animaux, ou humains dans des situations souvent cocasses,mais il est également porteur d'un enseignement moral,( comme pour le grec Esope) ou , parfois, politique, ou religieux. Il s'agit d'utiliser une fiction comme une allégorie, pour faire mieux "passer