Relation Féodo Vassalique

dans un second temps, il faut placer le roi au sein de ce système et comprendre comment il interagit avec les autres pouvoirs. I) L'avènement de l'institution royale Tout d'abord, la societé féodale est un système de relations entre les hommes qui repose sur le contrat vassalique et le fief. C’est de fait un système hiérarchisé de dépendances et d’obligations réciproques : celle de sécurité pour le seigneur (suzerain) et celle de service pour le vassal, le tout au sein du fief (terres, châteaux

vit selon la règle de Saint Norbert. Ne pas étudier les saints B. Les nobles ou chevaliers On les appelle chevaliers car justement, ils possèdent un cheval de combat, et ils dépendent des un et des autres dans ce que l’on appelle les relations féodo-vassaliques. A la distinction des deux autres ordres, on n’est chevalier ou noble par hérédité. C’est donc un cercle fermé par nature, on ne devient pas noble, on nait noble. On peut retrouver les prémices de la naissance de cette chevalerie. Des études

contrainte et de sanction. En effet, si on est à même de considérer que ce pouvoir de banc s’inscrit dans la continuité du pouvoir romain, en fait, il n’en est rien. Il est désormais question d’une structure sociale et politique basée sur des relations concrètes d’hommes à hommes. C'est-à-dire que le roi ne peut toucher que tel ou tel sujet par des conditions concrètes. Le roi tient son pouvoir de la conquête, mais les pays conquis lui appartiennent en propre. Le territoire et la gestion du royaume

le pouvoir légitime ne s’exercice qu’à travers le nom des grandes maisons morcelées et quasi-autonome. Le contrat vassalique va instaurer une domination juridique ou l’individu libre déclare vouloir devenir > dédié à son patrimoine et en fin du compte, milite contre une autorité publique absolue et concrète. b. La féodalité se repose sur une multiplication des relations d’homme à homme, c’est-à-dire, à la base, il y a une patrimonialisation contractualiste ou chaque acteur comporte

justice sur un territoire et qui est donc le vrai proprietaire du territoire. Cette decomposition du pouvoir est associer a la fidelite vassalique – un lien dhomme a homme – un lien de dependance unissant un Seigneur a son vassale. 06 Oct 2015 On retrouve ces liens de dependance sous une nouvelle forme, dans une nouvelle societe qui est fonde sur lengagement vassalique, le Seigneur, pour pouvoir conserver ses pouvoirs, il lui faut des guerriers, des hommes d’armes. Lorsqu’un homme d’arme veut rentrer

terminera sa carrière comme évêque de Reims jusqu’à sa mort. Jean de Salisbury, érudit de l’antiquité, expose ses théories dans un ouvrage, Polycratius, paru en 1156. A cette époque, le roi souverain voyait son autorité décroitre au profit des relations féodo-vassaliques. Le pouvoir central était affaiblit, et le pouvoir souverain était transféré vers les fiefs. L’auto-administration de ces fiefs faisaient que l’autorité et le rôle du roi souverain était reléguée au second plan. Cependant, ce système

circonscriptions territoriales. Les rois carolingiens du IXe siècle, en déléguant leurs pouvoirs aux ducs et aux marquis pour conduire les hommes libres à la guerre, et aux comtes pour présider les assemblées de justice, utilisent les premiers ces liens vassaliques de dévouement personnel. Ils transforment alors en vassaux les représentants du ban royal dans les provinces, en exigeant un engagement de fidélité exclusive, en échange des terres jusqu’ici perçues comme simple rétribution. De même, ils poussent

ce dernier, qui en retour, lui demande des services. Ce texte nous permet de voir l’évolution des relations entre un homme libre et son seigneur, qui va aboutir au système de vassalité. Ce document nous montre également dans quelles conditions se système de la recommandation se met en place et nous permet de comprendre que la commendatio est l’origine contractuelle des relations féodo-vassaliques. De plus, avec le fléchissement du pouvoir royal, le roi n’est plus capable d’assurer la protection

dépendance d’un homme libre (vassal) envers son seigneur par la cérémonie de l’hommage. Le système féodo-vassalique s’est développé à cause de l’affaiblissement de l’autorité publique après l’effondrement de l’empire carolingien (Xe - XIe siècle) : l’empereur, les rois et bientôt les princes territoriaux étaient incapables de faire régner l’ordre et d’imposer leur pouvoir aux seigneurs locaux. Un réseau de relations d’homme à homme s’impose donc, donnant des droits et des devoirs pour chacun d’entre eux.

dynastie dans le domaine royal, leur conférant un pouvoir sacré qui les place au-dessus de tous les membres de l’aristocratie, et les faisant également les alliés de l’Eglise, alors que cette même aristocratie se renforce, unie par les liens féodo-vassaliques. Comment de la fin du XIe siècle, au début du XIIIe siècle, la dynastie Capétienne parvient-elle à construire un état, dont les pouvoirs régaliens se placent entre les mains du roi, grâce aux transformations des institutions et un désir croissant