Relation Maitre Valet Bourgeois Gentilhomme

avec la grande Antonia, une ancienne  écuyère  qui est revenue du Brésil couverte de diamants. Il renouvelle son mobilier et rompt avec elle en toute amitié, après un souper où l'on boit à son bonheur conjugal. Il paie son valet de chambre, brûle des lettres inutiles, fait ouvrir les fenêtres pour que son hôtel prenne l'air. Et il est prêt. Pourtant, tout au fond de lui, il y a des heures de sa vie qu'il garde et sur lesquelles il croit suffisant d'avoir fermé à jamais les

apparences. On ne sait pas ce que la Belle Grecque lui a dit, pq c’est une vraie « catin » ou pq elle a des valeurs nobles. La Belle Grecque considère le narrateur, mais elle ne l’aime pas : « estime », « respect »… Elle est sous son autorité (« maître »), il y a donc un lien de dépendance. L’auteur dévalorise tt ce qui est reconnu, il exprime les sentiments de colère, de rage, de frustration : « mais quel prix pr des sentiments tels que les miens ! » Il va tenter d’oublier l’histoire qu’il

............................... 79 » Amphitryon « und das Labyrinth der biographischen Molière-Forschung ....... 94 »L'Avare« und die Balance zwischen Scherz und Bedrohlichkeit ...................... 95 »Monsieur de Pourceaugnac« und der »Bourgeois gentilhomme«: zwei Ballettkomödien ............................................................................................... 102 »Les femmes savantes« und das Ideal der unpreziösen »honnêteté« ............ 109 »Le Malade imaginaire« als Ärztesatire

dire que sa femme est la représentation de sa fortune, une chose indispensable, mais secondaire dans la vie à haute pression des hommes politiques et des grands financiers. Il a dit, devant moi, que Bonaparte avait été bête comme un bourgeois dans ses premières relations avec Joséphine, et qu’après avoir eu le courage de la prendre comme un marchepied, il avait été ridicule en voulant faire d’elle une compagne. – Tout homme supérieur doit avoir, sur les femmes, les opinions de l’Orient, dit Blondet

la pensée de chacun, l’idée de Dieu, ou celle du Paradis, restait une idée qui se communiquait. La marchandise est à la portée du regard de chacun mais définitivement hors de portée de la pensée, son idée est parfaitement inaccessible. Le rapport maître-esclave est directement vécu, c’est justement ce qui n’est pas vécu, la résolution dialectique de ce rapport, qui se trouve éloignée dans une représentation spectaculaire ou religieuse. Le spectacle en général, comme la religion, se présente comme

chefs-d’œuvre GUY DE MAUPASSANT Boule-de-Suif, Bel-Ami, La Maison Tellier, Une vie (mise en vente le 12 mars) JEAN DE LA FONTAINE Fables (26 mars) MOLIÈRE Dom Juan, Le Misanthrope, Tartuffe, L’Avare, Les Femmes savantes, Le Malade imaginaire, Le Bourgeois gentilhomme (9 avril) STENDHAL Le Rouge et le Noir (23 avril) ÉMILE ZOLA Nana (7 mai) GUSTAVE FLAUBERT Madame Bovary (21 mai) VICTOR HUGO Les Misérables (1re partie) (4 juin) Les Misérables (2e partie) (18 juin) HONORÉ DE BALZAC Illusions perdues (2 juillet)

vingt années, et la critique, volontiers aveugle et sourde, a parfois affecté de n'apercevoir qu'un lien fragile entre les vingt ouvrages qui le composent. La publication actuelle répond à cette opinion; elle démontre l'unité de l'ensemble. Les bourgeois provinciaux de la Conquête de Plassans et les boutiquiers parisiens de Pot-Bouille, les ouvriers de l'Assommoir elles mineurs de Germinal, les après paysans de la Terre et les boursiers affairés de l'Argent, les artistes inquiets de l'Œuvre et les

retour indispensable à un texte humoristique. De plus, le fait d’appartenir à une même communauté favorise la complicité, l’échange, dans lesquels le rire peut se développer plus aisément. Je me propose donc, ici, de faire une étude sur la relation qui unit l’humour – dans son acception la plus large, c’est pourquoi nous parlerons indifféremment de rire, d’humour et de comique – à la production écrite, afin de construire un atelier d’écriture autour de ce thème. Nous ferons dans un

ses arêtes et, pareil à Sisyphe, se raidit de toute sa puissance contre le rocher. Le rocher, déjà ébranlé par la commotion, chancela ; Dantès redoubla d’efforts : on eût dit un de ces Titans qui déracinaient des montagnes pour faire la guerre au maître des dieux. Enfin le rocher céda, roula, bondit, se précipita et disparut, s’engloutissant dans la mer. Il laissait découverte une place circulaire, et mettait au jour un anneau de fer scellé au milieu d’une dalle de forme carrée. Dantès poussa un

traits épars de leur physionomie nationale. Dès lors, en dépit des morcellements de son territoire, le peuple flamand exista de par la pipe et la bière. Après s'être assimilé, par la constante économie de sa conduite, les richesses et les idées de ses maîtres ou de ses voisins, ce pays, si nativement terne et dépourvu de poésie, se composa une vie originale et des moeurs caractéristiques, sans paraître entaché de servilité. L'Art y dépouilla toute idéalité pour reproduire uniquement la Forme. Aussi ne