Relations Maitres Servant

pièce de Marivaux est une longue marche vers l'aveu (le plus souvent d'amour) Exemple : Dans Le Jeu de l'amour et du hasard, Silvia prend le costume de sa servante Lisette pour mieux observer l'homme qu'on lui destine, Dorante, qui se présente sous l'habit de son valet Bourguignon. Tout le jeu repose sur l'amour-propre des deux maîtres qui se sentent attirés tous deux vers un être d'une condition sociale qu'ils croient inférieure;;;jusqu'à l'aveu qui passe outre les barrières sociales : le coeur

passive et le montre en disant : « Que je n'ai jamais eu la force de rien dire ». Elle paraît être un personnage timide et soumis. Dorine est une servante énergique. Bien que n'étant qu'une domestique, elle est la confidente de Mariane, « T'ai-je pas là-dessus ouvert cent fois mon cœur ». Mariane tutoie Dorine et celle-ci la vouvoie, pourtant, la servante est loin d'être une domestique très réservée. Cela donne un aspect comique de la scène : Dorine n'a pas sa langue dans sa poche : « Et que si Tartuffe

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dramaturge au nom à jamais uni à la langue française comme celui de Shakespeare à l'anglaise. Dans le Bourgeois gentilhomme, Molière s'exprime sur l'idéal de la société de son temps : l'honnête homme, idéal différent de ceux d'aujourd'hui, peut-être, mais servant à mettre en lumière des défauts fort communs. De manière comique, il décrit deux hommes se prenant pour ce qu’ils ne sont pas, c'est-à-dire des personnes de qualité. Se croyant au-dessus de tout le monde et se donnant un air, Dorante et M. Jourdain

Tartuffe. Cette dernière œuvre connaît un vif succès. Nous allons vous démontrer que la religion s’avère instrumentalisée dans Tartuffe. Voici les aspects que nous allons traiter dans mon analyse littéraire : Le comportement l’hypocrite de tartuffe. La relation d’Orgon avec la religion. Pour commencer, on découvre le comportement hypocrite de Tartuffe. D’abord Tartuffe est loin d’une vraie passion amoureuse, son amour n’est que charnel : «Et d’un ardent amour sentir mon cœur atteint,». Par cette métaphore

véritables personnages de comédie qui s’inscrivent harmonieusement dans des œuvres jouant sur leurs liens avec le théâtre. Mais ils incarnent également une certaine dénonciation sociale, tout comme ils reflètent, à l’instar de ce qui se passe chez leurs maîtres, une terrible inégalité entre les hommes et les femmes. « Vous connaissez mon Chasseur, trésor d’intrigue, et vrai valet de comédie » (l.15) Des personnages de comédie, comme leurs modèles de la Commedia dell’arte, repris déjà par Molière au XVIIè

partir de cette pièce est ‘Les blessures assassines’ de Jean-Pierre Denit. Nous sommes dans le dernière partie de la pièce. On marche vers la catastrophe. Comment le jeu des servantes traduit-il les relations avec la maîtresse ? En quoi le jeu des bonnes est un exutoire ? En quoi la vision de la relation maitre à valet est ici spécial ? Un duo instable.On trouve dans le texte Claire et Solange qui se livre à un jeu où elles changent d’identité, où Claire devient la Maîtresse et Solange

exposées à la tyrannie de leur maîtresse, engagent une action déstabilisatrice de l’ordre établi. Cependant,dans ces écrits romanesques et autobiographiques, Genet s’est toujours focalisé sur le monde carcéral, pourquoi donc est-ce à travers celui des servantes qu’il a choisi d’entamer le théâtre ? Prend-il leur parti pour dénoncer les discriminations qu’ils subissent ? Genet ne vise pas dans son théâtre à changer ou à critiquer une certaine réalité. En effet, il précise dans « Comment jouer "Les Bonnes"

oppose le style soutenu et aristocratique, au style paysan, lors de la confrontation entre Pierrot et Dom Juan, ce qui rend l'échange encore plus drôle. Marivaux, dans l'extrait étudié, s'emploie lui aussi, par le jeu de l'écriture, à rendre cette relation hiérarchique, humouristique, notamment quand Iphicrate utilise des familiarités pour surnommer Arlequin; "mon cher Arlequin". Enfin, dans Les Bonnes, c'est lorsque Claire endosse la personnalité de sa maitresse et surtout rapporte les paroles de

du pronom « on » généralisant, elle ne nomme pas le maître précisément + présent de vérité générale). Troisième mouvement l. 11-21. La dispute - L’aparté ne passe pas inaperçu mais Arlequin se méprend, en voulant continuer à donner le change et à vouloir paraître le maître, il se montre trop familier avec Silvia qu’il appelle « ma belle ». Le point évoqué précédemment prend des allures de dispute. - Silvia tout en jouant son rôle de servante (« je vais faire descendre... ») se refuse à une compromission