Relativisme Rabelais

L’ethnocentrisme Cependant, cette diversité n’est presque jamais vue comme un phénomène naturel, puisque l’attitude la plus fréquente depuis toujours est celle du rejet de toutes les cultures trop différentes, de l’ethnocentrisme. Il s’agit du paradoxe du relativisme culturel : c’est quand on écarte une culture qu’on s’identifie le plus avec celle ainsi rejetée (car celle-ci nous rejette de la même façon). Si les grands systèmes philosophiques et religieux ont refusé l’ethnocentrisme en proclamant une égalité

lors lui-même à quelques contrées exotiques – les mœurs, les conditions et la vie de la société française du XVIIIe siècle. Le « regard étranger », dont Montesquieu donne ici un des premiers exemples éloquents, contribue ainsi à alimenter le relativisme culturel, qu'on devait voir ensuite illustré chez d'autres auteurs du XVIIIe siècle. Mais ce roman par lettres vaut aussi en lui-même, en outre par sa peinture des contradictions déchirant le personnage central d'Usbek : partagé entre ses idées

alors leur propre culture. La façon dont la question est posée influe sur la réponse. Les personnes qui pensent que la diversité sépare peuvent, par ailleurs, idéaliser la différence culturelle et l'exotisme et se vouloir neutre en entrant dans le relativisme culturel, c'est à dire le principe selon lequel toutes les cultures, pratiques et opinions se vaudraient et qu'il ne faudrait pas juger. Sans aller jusque-là, il est commun de faire l'éloge de la diversité culturelle et de percevoir le tourisme

par exemple, le mensonge, le vol, le crime, la trahison chez autrui ?  On doit se garder de condamner, mais on ne peut pas ne pas juger car il y a des comportements critiquables, aussi bien sur le plan individuel que sur le plan collectif. Le relativisme culturel conduit à tout accepter, même les pratiques les plus "barbares", au nom du respect inconditionnel des autres cultures (l'esclavage, l'anthropophagie, l'excision,, le mépris de le femme, le voile intégral, etc.). Ne ruine-t-on pas ainsi

complètement le relativisme culturel. Nous ne pouvons pas accepter tous les comportements et toutes les coutumes qui ont lieu dans une société car ça revient à légitimer et à accepter des comportements violents. L'Homme civilisé a conscience de la diversité des cultures. Il a réussi à vaincre ses instincts naturels grâce à la culture et à l'éducation. Être civilisé c'est donc savoir faire la juste part entre l’ethnocentrisme qui conduit à la hiérarchisation des sociétés et au relativisme culturel qui

qu’une illusion ethnocentrique, ou l’expression d’un rapport de force. La vision que propose Lévi-Strauss n’est pas sans conséquences, ni critiques. On peut par exemple lui reprocher le relativisme auquel elle conduit : Un relativisme total et sans partage qui pousse à déduire le relativisme moral du relativisme culturel. Si toutes les cultures se valent, peut-on affirmer que toutes les valeurs se valent ; Ou faut-il considérer que les cultures ne sont que l’expression différentes de valeurs universelles 

le monde cosmopolite, dans lequel nous vivons, nous avons à apprendre la tolérance à l’égard des autres cultures, à relativiser nos jugements et nos barrières culturelles. Il nous faut apprendre à accepter la diversité de l’homme. Cela révèle du relativisme culturel : toutes les cultures se valent, toutes ont une égale dignité. Ainsi chaque culture aurait sa propre morale et il n’existerait pas , une morale universelle, ni de valeurs absolues. Mais, cette attitude n’est pas sans danger, puisqu’elle

La déontologie du militaire de gendarmerie Le code déontologique du militaire est un code moral, qui régit l'ensemble des droits et des devoirs que leur imposent leurs fonctions. Il dicte également la ligne de conduite qu'ils doivent respecter lors de leur rapports entre eux et avec le public. En service ou en civil, en unité ou en école, un militairee reste un militaire. Il doit en toute occasion, conserver une attitude et un comportement exemplaire tant au niveau physique, que verbal

QUESTION 1 Réflexions sur la méthodologie de recherche en anthropologie et le relativisme culturel À l’aide du vocabulaire pertinent, discutez de la méthodologie de recherche de l’anthropologue Martin Latreille, ainsi que des dimensions éthiques de son étude. Martin Latreille fait preuve d'une bonne méthodologie de recherche, car avant d'entreprendre son terrain, il s'est beaucoup informé sur son sujet avant de se fixé une problématique et d'élaboré des questions de recherche qui l'aideront

valeur, etc… - que faire de ces valeurs qui se diffusent ? Les accepter ? Les refuser ? - on ne peut pas hiérarchiser les cultures, mais montrer qu’elles sont réparties par territoires. - Acculturation (qui peut être plus ou moins facile). Relativisme culturel Fonctionnalisme Dans la culture d’entreprise, on peu retrouver certains mythes (cf. mise en scène Keynote chez Apple). E.T. Hall A défini les cultures à contexte riche. Ex : la France Exemple de système monochrone : culture