Relativisme Voltaire

Devoir de français Sujet : Du point de vue des principes et des valeurs des lumières, comment peut-on comprendre l’importance des voyages dans Candide de Voltaire ? Comme son nom l’indique, Candide est un jeune héro naïf, crédule, sans expérience. Il est contraint de voyager pour fuir les différentes injustices et différents défauts des pays dans lesquels il arrive où pour retrouver Cunégonde, son grand amour. A travers ses nombreux voyages, il va découvrir bien des pays, bien des cultures

Tahitien, il organise à la foi le réquisitoire des mœurs européennes et un éloge des mœurs tahitiennes. Diderot nous apprend qu’il faut chercher à accepter la culture d’autrui sans chercher à la modeler à son image. Nous devons concevoir l’idée de « relativisme culturel ».

L’ethnocentrisme Cependant, cette diversité n’est presque jamais vue comme un phénomène naturel, puisque l’attitude la plus fréquente depuis toujours est celle du rejet de toutes les cultures trop différentes, de l’ethnocentrisme. Il s’agit du paradoxe du relativisme culturel : c’est quand on écarte une culture qu’on s’identifie le plus avec celle ainsi rejetée (car celle-ci nous rejette de la même façon). Si les grands systèmes philosophiques et religieux ont refusé l’ethnocentrisme en proclamant une égalité

lors lui-même à quelques contrées exotiques – les mœurs, les conditions et la vie de la société française du XVIIIe siècle. Le « regard étranger », dont Montesquieu donne ici un des premiers exemples éloquents, contribue ainsi à alimenter le relativisme culturel, qu'on devait voir ensuite illustré chez d'autres auteurs du XVIIIe siècle. Mais ce roman par lettres vaut aussi en lui-même, en outre par sa peinture des contradictions déchirant le personnage central d'Usbek : partagé entre ses idées

alors leur propre culture. La façon dont la question est posée influe sur la réponse. Les personnes qui pensent que la diversité sépare peuvent, par ailleurs, idéaliser la différence culturelle et l'exotisme et se vouloir neutre en entrant dans le relativisme culturel, c'est à dire le principe selon lequel toutes les cultures, pratiques et opinions se vaudraient et qu'il ne faudrait pas juger. Sans aller jusque-là, il est commun de faire l'éloge de la diversité culturelle et de percevoir le tourisme

par exemple, le mensonge, le vol, le crime, la trahison chez autrui ?  On doit se garder de condamner, mais on ne peut pas ne pas juger car il y a des comportements critiquables, aussi bien sur le plan individuel que sur le plan collectif. Le relativisme culturel conduit à tout accepter, même les pratiques les plus "barbares", au nom du respect inconditionnel des autres cultures (l'esclavage, l'anthropophagie, l'excision,, le mépris de le femme, le voile intégral, etc.). Ne ruine-t-on pas ainsi

complètement le relativisme culturel. Nous ne pouvons pas accepter tous les comportements et toutes les coutumes qui ont lieu dans une société car ça revient à légitimer et à accepter des comportements violents. L'Homme civilisé a conscience de la diversité des cultures. Il a réussi à vaincre ses instincts naturels grâce à la culture et à l'éducation. Être civilisé c'est donc savoir faire la juste part entre l’ethnocentrisme qui conduit à la hiérarchisation des sociétés et au relativisme culturel qui

qu’une illusion ethnocentrique, ou l’expression d’un rapport de force. La vision que propose Lévi-Strauss n’est pas sans conséquences, ni critiques. On peut par exemple lui reprocher le relativisme auquel elle conduit : Un relativisme total et sans partage qui pousse à déduire le relativisme moral du relativisme culturel. Si toutes les cultures se valent, peut-on affirmer que toutes les valeurs se valent ; Ou faut-il considérer que les cultures ne sont que l’expression différentes de valeurs universelles 

T1 : incipit de « Micro-mégas » de Voltaire Support : page 1 à 14 Intro : pour déjouer la censure -> argumentation indirect Micro-mégas « petit-grand » -> notion de relativisme Micro-mégas raconte histoire de 2 E.T qui vont voyager a travers l’univers a la recherche du bonheur. Contes philosophique L’incipit : doit présenter les personnages Un univers de fiction A) La fonction informative de Micro-mégas 1) héros éponyme *pas de portrait physique mais importance de sa taille : Ch.lex de la mesure

Micromégas I - Voltaire Dates clés : • De 1704 à 1711 il effectue de brillantes études de rhétorique et de philosophie chez les jésuites du collège Louis Le Grand. • 1713 Il part comme secrétaire d'ambassade à la Haye. • De mai 1717 à avril 1718 Voltaire fut emprisonné onze mois à la Bastille. • 1718 Dès sa sortie de prison, le jeune Arouet prend le pseudonyme de Voltaire • 1734 Lettres Philosophiques. • 1746 Voltaire est élu à l'académie française Voltaire est un polémiste : sa