Relativiste

sont les atomes. Sa vie et sa pensée sont influencées par celles des libertins. En 1650, Cyrano de Bergerac termine L’Autre monde qui raconte le voyage du narrateur vers un monde inconnu. Ce roman est l’occasion de mettre en scène les théories relativistes. Dans la lettre VII, Cyrano reprend ce même thème du monde inversé. Ici, Cyrano s’abandonne au bord d’une rivière aux images qu’il voit dans le miroir de l’eau en s‘adressant à des personnages réels ou inconnus. Il ne semble pas être simplement

de normes conventionnelles ou de préjugés. Conclusion. Ne pas confondre la beauté et les manifestations diversifiées de la beauté. II – De fait, certains hommes se croient indifférents à la beauté Il est courant d’entendre des arguments relativistes : “À chacun ses goûts” ; “mon goût vaut bien le vôtre”. Et, de fait, il est possible qu’une personne rejette ce que la plupart des hommes jugent beau (comme le Parthénon, le temple d’Angkor, le Pavillon d’or, “la Joconde” ou un opéra de Mozart

plus respectables (Diderot, "Supplément au Voyage de Bougainville", Montesquieu, "Les Lettres persanes", Voltaire, "L'Ingénu"). Les sceptiques déjà se proposaient d'éprouver de la même façon les croyances spontanées, par la multiplication d'angles relativistes. A une croyance, on peut toujours en opposer un autre: c'est ainsi qu'on fera entrer dans le doute "les discussions sur le beau et le laid, le vrai et le faux, le bien et le mal, les dieux, la naissance et la mort de tous les phénomènes. Car ce

chaque société. L'harmonie du groupe se réalise grâce à des valeurs, des normes sociales identiques à tous. Durkheim met en évidence le rôle de la socialisation qui renforce la solidarité et évite les phénomènes de déviance. Cette perspective relativiste met en évidence le fait qu’il n’y a pas de société sans culture, mais qu’à chaque société correspond un imaginaire, des mythes, des codes, même s’il existe des rattachements possibles à une culture plus vaste. Et ce sont précisément ces

de la production, depuis l'archétype jusqu'à la représentation de l'objet. Platon ne condamne pas, en réalité, les arts en tant que tels, mais l'illusionnisme de l'art de son époque, dans lequel il voit une conception strictement humaniste, relativiste, proche des sophistes, qui fait du regard du spectateur la mesure de la beauté et de la vérité. L'art grec du Vème siècle se caractérise, en effet, par un art du trompe-l’œil capable de donner au spectateur l'illusion de la profondeur. Ainsi

relative, au sens où elle n’a pas accès à l’en-soi des choses (à ce qu’elles sont en elles-mêmes) mais seulement à leurs phénomènes, c’est-à-dire à la façon dont elles se donnent à l’esprit humain, dans l’espace et le temps. Mais Kant n’est pas relativiste. Car il montre que la structure de l’esprit humain est la même pour tous. La relativité de notre connaissance n’interdit donc pas l’accès à des vérités universelles. A moins de devenir indifférent aux thèses les plus insoutenables, on ne peut

en présence d’un des membres de sa famille. C’est ce modèle d’élevage des enfants qui caractérise leur personnage à l’âge adulte. Dans cette étude, elle utilise une méthode participante qui s’inscrit dans « l’approche anthropologique de l’étude relativiste des cultures ». L’hypothèse posée est que les enfants et les adultes sont pareils, même comportement etc. C’est une recherche ethnographique avec une immersion de longue durée (4ans). Mead identifie ainsi chez les enfants Arapesh des caractéristiques

nous découvrons Meursault, nous sommes perturbés dans nos habitudes de lecteur. En effet, Meursault apparaît comme un anti-héros auquel il est difficile de s'attacher. Nous avons l'impression que Meursault est indifférent, relativiste et abstentionniste. Toutefois, il apparaît aussi dans le roman comme une personne qui cherche les plaisirs de la vie (en ayant une compagne, en savourant les bains de mer. Son étrangeté vient du fait qu'on le pense amoral alors qu'il fait

le groupe social de normes et de sanctions à un transgresseur. La déviance est donc le produit d’une transaction effectuée entre un individu ayant transgressé une norme et un groupe social, elle est le produit d’une interaction sociale. « Plus relativiste,une autre conception sociologique définit la déviance par le défaut d’obéissance aux normes du groupes.Quand on a décrit les normes d'un groupe impose a ses membres,on peut décider avec une certaines précision si un individu a,ou non,transgresser

démonstrations en font le modèle de toute vérité (Descartes, Discours de la méthode). En dénonçant la croyance en une vérité identique pour tous, Nietzsche a surtout souligné la nécessité, pour tout homme, de s’approcher de la vérité Mais Kant n’est pas relativiste. Car il montre que la structure de l’esprit humain est la même pour tous. La relativité de notre connaissance n’interdit donc pas l’accès à des vérités universelles. Cette difficulté a été mise en évidence par Platon qui, dans le Théétète, reprend