Religion Dans Lorenzaccio

sont les « Boers » (boer signifiant « paysan », en néerlandais), et vivent essentiellement de l’agriculture et de l’élevage. Les Boers sont ensuite appelés « Afrikaners », terme désignant l’ensemble de la communauté blanche de langue afrikans et de religion calviniste. Mais, à la fin du xviiie siècle, les Anglais envahissent à leur tour l’Afrique du Sud, et la colonie du Cap tombe entre les mains du Royaume-­Uni : l’anglais devient langue officielle, et l’esclavage est aboli en 1833. Oppressés par la

Scène 1 o Racine, Bérénice, Acte iv, Scène 5 o Corneille, Le Cid, Acte i, Scène v o Marivaux, Le jeu de l’amour et du hasard, Acte iii, Scène 8 o Beaumarchais, Le barbier de Séville, Acte ii, Scène 1 o Alfred de Musset, Lorenzaccio, Acte ii, Scène 2 ▪ Consignes o 1ère lecture « Lisez attentivement le texte une 1ère fois. Après cette 1ère lecture, tentez de repérer certaines caractéristiques déjà évoquées à partir des résumés. Si vous le pouvez, caractérisez

France. Les partisans de la liberté totale d'inspiration et de composition l'emportent alors largement. Cette tendance à l'excès n'est pas surprenante dans un pays qui retrouve difficilement son calme et son équilibre après les troubles des guerres de religion. Tout naturellement, les thèmes développés s'inspirent des faits de la vie quotidienne: la mode des épisodes guerriers et romanesques rappelle combien l'existence était semée d'embuches et de dangers, tandis que l'horreur et la cruauté, réalités

| | | |1834 : On ne badine pas avec l’amour, Musset | | | | | | |1834 : Lorenzaccio, Musset | | | | | | |1837 : Illusions perdues, Balzac | | | |

hyperboles  (idem) croyances de Dom Juan -> Ø  (3 phrases) ternaire -> ordre décroissant du plus au moins important -> c’est pour le spectateur  (4 phrases) ternaire -> Dom Juan ne respecte pas le sacrement du mariage, donc il ne croit pas à la religion -> prédateur des fêtes  (5 phrases) gradation décroissante -> hiérarchie - Sganarelle se flatte de son maître -> démonstratifs, etc. - Sganarelle se donne de l’importance en utilisation quelques termes -> pédant  Molière se moque de l’intolérance

sait comment se défendre de la pluie, ni comment préparer son repas du soir, ni où travailler, ni où reposer, ni où vivre, ni où mourir, et ses enfants sont nouveau-nés.» (pages 20-21) - «Le monde, me disais-je, appelle son fard vertu, son chapelet religion, son manteau traînant convenance. L’honneur et la morale sont ses femmes de chambre ; il boit dans son vin les larmes des pauvres d’esprit qui croient en lui ; il se promème les yeux baissés tant que le soleil est au ciel ; il va à l’église, au bal

siècles plus tôt : époque Carolingienne de Charlemagne. Les français bâtissent autour de Charlemagne une geste (geste du roi) et il est présenté comme souverain, l'élu de Dieu qui se distingue par les exploits qui avaient pour objet le triomphe de la religion chrétienne. L'événement central : les troupes de Charlemagne reviennent en France, mais l'arrière garde est attaquée par surprise par les Sarrasins puis vaincu mais menée par Roland (Neveux de Charlemagne). Roland est rapidement vengé par Charlemagne

professionnels (sauf à Rome), car le théâtre avait lieu, en Grèce, seulement dix jours par an. A Rome soixante jours. Au Moyen-âge, quelques jours à Noël et à Pâques. Il se déroulait dans la journée, au soleil (A Rome, toujours le matin). Il était lié à la religion. Pas de séparation entre scène et salle : acteurs et spectateurs étaient rassemblés dans un même lieu. Toutes les classes de la société assistaient, en même temps, au même spectacle. Le théâtre grec. Platon oppose deux modes d’écriture :

ec tif B AC 1 re g én ér al e • Une poésie satirique. Sous la plume de l’adolescent révolté, la poésie est une arme pour dénoncer Napoléon III (« Rages des Césars »), la guerre, la vie bourgeoise incarnée par « des ren- tiers à lorgnons », la religion représentée par un Tartuffe « bavant [s]a foi de sa bouche édentée ». • Vers de nouveaux horizons. Le jeune poète s’écarte déjà des règles strictes de la poésie : il affectionne notamment les rythmes brisés, enjambements et rejets, comme dans « Le

la misère du royaume ternissent l’éclat des dernières années du règne de Louis XIV. Les problèmes politiques et sociaux l’emportent désormais sur l’idéal de l’âge classique. La Bruyère et Fénelon critiquent la monarchie absolue. L’autorité de la religion est remise en question par Bayle et Fontenelle. De nombreus signes annoncent, dès la fin du siècle, l’avènement de l’esprit nouveau. La Querelle des Anciens et des Modernes, vers 1680, souligne la rupture entre les tenants de l’art classique, qui