Religion Et Raison

face à la religion Récemment, la publication du prophète Mahomet dans le journal Charlie Hebdo a alimenté toutes les conversations. En effet, dans la religion musulmane, il est interdit de représenter le prophète. Les caricatures de Mahomet ont provoquées de vive réaction de la part des musulmans, outrés par cette publication. L’Association syrienne pour la liberté a déposé plainte contre le journal. Cette affaire, nous ramène a la grande question sur la liberté d’expression et la religion. La religion

QU'EST-CE QUI FAIT LA FORCE DES RELIGIONS ? Croire ce n'est pas savoir. Mais la science ne peut répondre à tout et l'homme a besoin de trouver des réponses pour donner un sens à sa vie. La religion lui apporte des réponses, et d'abord une réponse qui le rattache a la collectivité : tout comme il appartient à une communauté sociale, l'homme n'est plus seul, il appartient à une communauté spirituelle. •    À cette appartenance collective s'ajoute le soutien moral individuel qu'est la consolation

personnification : les habitants du pays sont assimilés à leur pays, (ligne 6) - Anaphore de « que » : "qu'elle ne le connaît pas, qu'elle n'a nulle envie […], que, pour donner …" : sert à montrer la multiplicité des bonnes raisons de la province, face à une seule raison : la raison du plus fort… - Ellipse de l'action à la ligne 13: On passe directement de l'entraînement du soldat au résultat de la guerre! - "Cinq ou six sous" : cette litote, ligne 19, indique que certains peuvent tuer pour trois fois

Interdit alimentaire Un interdit alimentaire est le refus de consommer certains aliments pour des raisons culturelles, philosophiques et très souvent religieuses. Attention, certains interdits alimentaires ne relèvent pas d'un choix, mais d'une contrainte médicale, par exemple une allergie au gluten ou à l'arachide, ou du contrôle strict des quantités absorbées, par exemple dans le cas du diabète qui oblige à limiter les sucres. L'être humain est omnivore, pour se nourrir, il peut manger de

la remise en question de Dieu, de la religion et de ses modes de fonctionnement devient plus récurrente. Ainsi, les intellectuels d'après 1945 affirmèrent presque tous leur athéisme, ayant pour preuve de la “non-existence” de Dieu les horreurs de la Seconde Guerre Mondiale. L'Histoire est pleine d'Hommes savants et lettrés quittant la religion, alors que le reste des peuples la suivait fortement. Ce comportement peut amener des questions telles que: “ la religion est-elle l'asile de l'ignorance?”.

Croire, est-ce renoncer à l’usage de la raison ? Introduction Lorsque Pascal écrit que « le cœur a ses raisons que la raison ignore », ne veut-il pas signifier que la raison est limitée, inopérante en ce qui concerne les « vérités du cœur », objets de croyance et non de savoir ? Dès lors, croire, est-ce renoncer à l’usage de la raison ? La raison, faculté critique et justificatrice, semble contraire à la croyance qui suppose une adhésion directe, dénuée de remise en cause. La croyance s’oppose-t-elle

Dissertation : « Les rapports actuels du droit et de la religion » Il y a quelques années, un grand débat s’élevait en France au sujet des signes ostentatoires dans les lieux publics, notamment avec la question du port du voile. On se demandait alors s'il fallait autoriser ce genre de signe, tout en prenant en compte le fait que nous sommes dans une République laïque (c’est-à-dire que l'Etat est neutre sur le plan religieux et que les citoyens bénéficient de la liberté de conscience). En effet

Dissertation de philosophie : La religion est-elle une nécessité sociale ? La religion est présente dans toute société. Il est possible de repérer, même chez les plus laïcisées d’entres elles, des résidus de conscience religieuse. La religion fait donc partie intégrante de nos sociétés. Devant ce constat nous nous interrogeons : Pourquoi cette omniprésence de la religion ? Est-elle indispensable à l’Homme ? Au bon fonctionnement des sociétés ? En d’autres termes, est-elle une nécessité

Le terme " la religion est l'opium du peuple " est tiré d'un ouvrage de Karl Marx " critique du droit politique hégélien " avec l'ouvrage l'idéologie allemande et l'annexe la sainte famille critique implacable de l’œuvre d'Eugène Sue, les mystères de Paris, " la sainte famille " Karl Marx règle ses comptes, selon son expression avec l'idéologie de la société celle de la grande bourgeoisie. Il estime que toute critique de la société commence par celle de la religion. Mais voici l'extrait du texte

envisager la question de la relation entre la science et la religion, on peut sentir une crispation dans la réaction de l’opinion commune ; cela apparait comme un sujet scabreux, épineux, où l’opposition semble être consommée : l’esprit doxatique voit en les sciences et les religions deux entités contraires, opposées. En effet, comment, au premier abord, ne pas considérer comme systèmes inverses de pensée deux cosmologies dont l’une passe par la Raison et la preuve et l’autre par Dieu et la transcendance