Religion Fonction Sociale

la richesse ni le pouvoir. Il y a deux catégories de citoyens : les Patriciens et les Plébéens. Patriciens : premiers habitants de Rome considérés comme les familles les plus puissantes (= Gente) Plébéens : chevaliers avec différents niveaux sociaux, les plus riches ; les paysans (fermage/matellage) ; les plus pauvres (les Ethéens) Fermage : loyer payé en argent Matellage : loyé payé en argent et en nature Au Ier siècle avant JC, Rome ne peut pas être considéré comme une véritable démocratie

Quelle pratique culturelle domine dans l’Europe du 19° siècle, avec une grande diversité de ces pratiques selon la classe sociale. Il y a eu un modèle dominateur qui c’est diffusé : les pratiques et valeurs de la bourgeoisie. I Vers une uniformisation des pratiques culturelles ? A/ La bourgeoisie On va partir du groupe social dominant, la bourgeoisie, un groupe social très diversifié avec des écarts de fortune considérable (médecin, avocat, industriel…) et des métiers très différents. Ce qui

répond à une méthodologie et avec pour objectif la compréhension et l'analyse des sociétés modernes. Elle naît dans un contexte Socio historique de grand bouleversement. 18 et 19eme siècle, c'est pour la plupart des sociétés un changement de l'ordre social. Deux moments important après la révolution française, c'est la révolution industrielle. C'est la sacralisation de la raison, la croyance qui explique le monde et c'est aussi l'émergence de la technique étant définie comme l'ensemble des moyens pour

naissance de la religion. Selon lui, tous les Hommes auraient déduit des rêves et l’apparition de morts dans les rêves l’idée d’un haut-delà, d’une survie des âmes après la mort physique. Ils auraient ensuite étendu cela à des objets rituels et des tabous autour de ceux-ci et des ancêtres. Frazer, lui, dégage 3 stades : La magie avec la loi de la similarité (une chose semblable à une autre est la même chose) et la loi du contact (on touche quelque chose, on en garde une trace) La religion où l’on essaie

14 1.2.1 La rupture révolutionnaire, la dissociation de l’Eglise et de l’Etat 14 1.2.2 Le Concordat et la régulation du pluralisme 15 1.2.3 Du Concordat à la séparation, de nouveaux principes pour définir les rapports entre l’Etat, la religion et la société civile 16 1.2.4 La loi de 1905 : la fin du Concordat et l’organisation de la séparation 18 1.3 Des fondements juridiques 20 1.4 Cas particuliers, les Territoires dérogeant au système éducatif national 21 1.4.1 L’Alsace-Moselle

FICHES - Contentieux de la laïcité INTRODUCTION — À partir du milieu des années 80, il y a une résurgence du droit de la laïcité avec un débat sur la place de la religion dans l’espace public. — Pendant longtemps le fait religieux avait été abordé sous l’angle de la protection de la liberté de conscience, de pensée et de religion. — De nombreuses lois ont été adoptés suivant la loi du 9 décembre 1905 séparant l’état de l’église comme la loi du 15 mars 2004 qui interdit le port de signes manifestant

Trente. Ce concile avait pour but de réorganiser la doctrine et la discipline de l’Eglise catholique face à la percé du protestantisme en Europe qui remettait en cause les préceptes de la religion catholique et ses abus. Mais la France n’avait pas pu appliquer les décisions du Concile à cause des guerres de religions. Ce n’est qu’en 1615 que l’Assemblée du clergé, seule organisation structurée des trois ordres et fondé en 1561, annonça que la doctrine était admise par l’Eglise de France. Une des priorités

LIVRE QUATRIEME De l’organisation pratique Tant que, dans un petit Etat, les hommes se considèrent comme faisant partie d’un même tout, la volonté générale n’a pas de mal à s’exprimer. Quand le lien social commence à se relâcher, l’unanimité ne règne plus, les intérêts particuliers se manifestent, les discussions se multiplient. La volonté générale n’exprimant plus les suffrages, l’unanimité n’est indispensable qu’une fois, lors de la conclusion du pacte fondamental. Les éventuels opposants ont

au XIIème siècle. En particulier dans le rapport entre éthique es théologie, la question de la scholastique plus tardive et la notion de « philosophie de la religion » (qu’est-ce qu’une religion au moyen âge ?).  La religion au MA orbite autour ces 3 pôles : Loi, Raison, Sentiment (affect). Que la foi se trouve au centre de la Religion, ce n’est qu’une idée qui apparaît à la fin de cette période. Nous allons, donc faire une sorte de « généalogie » de la foi, c’est-à-dire, nous allons explorer

journalistes. Construire une réflexion argumentée. Thématique du cours : Qu’est ce que la Sociologie ? Qu’est ce que l’institution, la communauté ? Qu’est ce qu’un lien social ? Préambule : La sociologie se veut scientifique. Comment l’homme social est au monde ? Comment le monde s’impose à lui ? Comprendre comment l’homme social peut connaitre et agir dans le monde ? C’est une approche phénoménologique. Qu’est ce que la phénoménologie ? D’après Rickert, elle traite la manière d’apparaitre