Religion gauloise

des concepts nouveaux et fondamentaux de ce livre, en particulier celui de « religions du désert », ainsi que tout l'ensemble sur le conditionnement géographique des psychismes et des cultures, sont devenus des éléments de réflexion à l'échelle mondiale. Ce fait, allié à des revirements spectaculaires de lecteurs qui ont radicalement révisé leur vision de l'histoire, leurs options sociopolitiques et parfois leur religion, incite de nombreux amis à me demander avec insistance une réédition de l'ouvrage

sont impérieuses, ne peuvent pas intervenir dans n’importe quel domaine. Elles assujettissent l’individu car elles ont une finalité qui est de régler les rapports sociaux. Les règles s’arrêtent là où cessent les rapports sociaux. Par exemple, la religion génère ses règles. Les règles religieuses expriment la volonté de Dieu, elles ne peuvent pas avoir de limites. Les règles juridiques ne peuvent que réguler les rapports sociaux et ne peuvent pas gouverner nos âmes. Le droit est un ensemble de règles

l'homme ordinaire, l'homme de la rue, le premier venu, qu'aucune de ces questions ne trouble, celui que nous appelons un profane ; exactement celui qui reste en dehors du Temple ou du sanctuaire. Certes, plusieurs d'entre vous appartiennent à une religion, ont été baptisés et ont fait une première communion. Il y a entre ces divers sacrements et l'initiation une différence de base. Le baptême est involontaire et n'offre par conséquent aucune garantie de durée, bien qu'il soit considéré comme définitif

où elle s'enfonce, les diverses sciences sociales. Imaginons qu'on ouvre une sorte de magasin d'idées : au fur et à mesure qu'ils seraient élaborés, les résultats les plus généraux des recherches spéciales, – économie politique ou science des religions, morphologie sociale ou éthologie collective, – y seraient concentrés, rangés, étagés ; et le sens commun y pourrait déjà acquérir une utile provision de notions scientifiques. Ces notions, d'ailleurs, ne sauraient rester longtemps juxtaposées

parce qu’il contrarie un mouvement de fascination et de désir à l’égard de ce qu’il interdit. C’est toute l’ambiguïté du rapport à la violence sacrée qui à la fois terrifie et fascine. Et cette fascination suscite le désir de la transgression Les religions et les législations ont organisé des infractions rituelles afin que l’homme garde la saveur et le sens de cet excès sacré dont il s’est séparé pour fonder l’ordre proprement humain. " La transgression forme avec l’interdit un ensemble qui définit

justice et l’amour qu’il inspirait pour la patrie, par ses bienfaits et une sage dispensation des trésors de la République, par le respect que le peuple avait pour la gloire des principales familles et la vertu des grands personnages [107] ; par la religion même, les institutions anciennes et la suppression des jours d’assemblée sous prétexte que les auspices n’avaient pas été favorables, par les clients, par l’opposition d’un tribun à un autre, par la création d’un dictateur [108], les occupations

Fraternelle ». 1905-1909. –6– Introduction à la première édition (1912) Tandis que la lointaine civilisation chinoise retarde l’heure de sa mort en se tournant vers son propre passé, tandis que l’Inde répand, pour soulager sa fièvre, une religion sur l’Asie, l’ombre noie peu à peu les rivages où s’est écoulée l’éclatante et virile jeunesse du monde occidental. Les flux et les reflux, depuis le début de l’histoire, balancent l’océan des peuples du plateau de l’Iran aux terres fraîches et salubres

Un gouvernement informe, instable, une organisation politique primitive, balancée entre la démocratie et l'oligarchie : ainsi furent rendus vains les efforts de la Gaule pour défendre son indépendance. Les Français n'ont jamais renié l'alouette gauloise et le soulèvement national dont Vercingétorix fut l'âme nous donne encore de la fierté. Les Gaulois avaient le tempérament Jacques Bainville, Histoire de France (1924) 10 militaire. Jadis, leurs expéditions et leurs migrations les avaient

Un gouvernement informe, instable, une organisation politique primitive, balancée entre la démocratie et l'oligarchie : ainsi furent rendus vains les efforts de la Gaule pour défendre son indépendance. Les Français n'ont jamais renié l'alouette gauloise et le soulèvement national dont Vercingétorix fut l'âme nous donne encore de la fierté. Les Gaulois avaient le tempérament Jacques Bainville, Histoire de France (1924) 10 militaire. Jadis, leurs expéditions et leurs migrations les avaient conduits

normes. Face à ces menaces qui pèsent contre le droit, contre toutes ces normes, il faut rappeler que le droit est lié à la société, comme les religions le sont. Il n'y a pas de société organisée sans droit, ni sans transcendance (sans religion), la preuve : les tenants de la laïcité la plus rude veulent créer une religion républicaine, voire une religion mondiale. Pas de société organisée sans normes. « Ubi societas, ibi jus » qui veut dire « Là où il y a une société, il y a du droit ». C'est évident